【心蘭】不知命無以為君子也——就張新民先生《時代的悲苦》一文而發

栏目:散思随札
发布时间:2012-05-27 08:00:00
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    不知命無以為君子也
    ——就張新民先生《時代的悲苦》一文而發
    作者:心蘭 
    来源:作者惠赐《儒家邮报》发表
    时间:西历2012年5月28日
    
    
    
    昔在陽明精舍,師友每提及迂叟先生,蓋能振起之儒者也,余心慕之。然讀儒家郵報所刊先生之文,蓋有間焉。小子雖未達,然當仁不讓,申論如次。以君子之志,不得如斯其蔽也!
    
    
    易曰:“天尊地卑,乾坤定矣。”則乾坤既定,君子立命於中,是先王之道,聖人之教,不貳者也。此夫子翼易道之大義也。故每於易象,明其象辭曰:“天之地之,君子以云云”。明君子之命也。君子之命何?其大節曰:乾行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。其具體者,六十二卦,君子與時行焉。此君子之道,亦君子之命也。故詩稱君子,每曰“輾轉反側”、“夙興夜寐”,無不志於斯,致其命也。故子曰:“不知命,無以為君子也。”奈何先生以“人乃有罪”目之!君子明乎道,則謹於身,束於禮。故摩頂放踵,孟子譏之非禮。然先生之論,更有甚於摩頂放踵,何止非禮?欲驅人於汚潭乎?不善也!
    
    
    他道論人之有罪,必欲至彼岸可釋。君子之命,定於乾坤之中,何彼岸之意!六合之外,存而不論;彼岸可及,君子執中。卑高以陳,君子位焉;陰陽消長,與時行焉。修身慎行,恐辱先也;仁為己任,謹立身也。
    
    
    且君子之道曰:萬物一體。一體之道何?陰陽之謂也。一陰一陽之謂道,君子知時,體陰象陽,消長不息,以贊生生。奈何以主客內外間之?不明乎此,必常為所謂之“生命內在之煩惱”所困而不能拔。難怪有“佛自是佛,眾生自是眾生”之二判也。是君子萬物一體之仁,異他道之說者也。不曰失之毫釐差之千里乎?
    
    
    君子之道,曰仁。仁者,體道之謂也。道也者,生生之謂也。不明乎此,必有爾我之間,而啟無明之怒,衅無端之爭矣。是“眾生病,余何能不病?眾生痛,余何能不痛?眾生苦,余何能不苦?眾生悲,余何能不悲?眾生累,余何能不累?眾生戚,余何能不戚?”有對也,終非究竟。何止乎?
    
    
    君子與其戚戚,不如忻忻。
    
    
    作者惠赐儒家中国发表
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