“风动与教化：诗经学的多元开展”学术沙龙

来源：中国人民大学国学院

时间：孔子二五七六年岁次乙巳五月十六日辛亥

          耶稣2025年6月11日

2025年6月7日，中国人民大学国学院成功举办了“风动与教化：诗经学的多元开展”学术沙龙。来自北京大学、清华大学、北京师范大学、首都师范大学、中国社会科学院和中国人民大学等单位的学者受邀参与本次沙龙。

开幕式

6月7日9:00，会议开幕式在国学馆122会议室召开。开幕式由中国人民大学国学院杨庆中院长与中国人民大学文学院徐正英教授致辞。杨庆中院长表示，学院高度关注与支持青年教师学术研究，同时深入解读“多元”的含义，认为通过多元对话与诠释循环，能更接近经典的整体性理解，这也是国学院将经典整体性诠释作为学科建设目标的原因，并预祝会议圆满举办。

徐正英教授强调，“风动与教化”这一主题体现了《诗经》文学性到经学化的过程，指出《诗经》在孔子眼中已兼具文学、礼学、哲学等多重属性，“诗经学的多元开展”是在回归传统基础上的延伸，从各位学者的选题上也能感受到多元性，希望与年轻学者一起交流学习。

第一场

首都师范大学中国诗歌研究中心李辉老师报告的题目是《论〈毛诗〉的篇次义例及相关经义阐释》，以出土文献中《诗经》篇次异文为参照，系统审视毛诗的篇次建构与经学阐释。他归纳出毛诗篇次义例的四个方面：“据事之先后为次”“据作之先后为次”“据义之轻重、内外、远近为次”“以类相聚”。李辉老师系统对比了三家诗与毛诗在篇章排列及阐释体系上的差异，强调毛诗篇次建构的经学意义；同时指出基于篇次的阐释有局限性，我们应充分认识到早期《诗经》篇次的复杂性。

中国社会科学院文学研究所赵培老师报告的题目是《〈毛诗正义〉中的“诗本义”安放》，深入探讨“诗本义”的多层内涵，认为其包含来源阶段的原始义、礼乐系统中的礼乐义、经学化后的教化义等多个层次，每个层次皆有其“本义”，不能用后一层次否定前一层次。《毛诗正义》对“淫奔之诗”等的处理体现了原始义与教化义的结合，应分层次理解阐释。赵培老师还结合《圣经·雅歌》阐释作了跨文化比较。

北京师范大学文学院白如老师报告的题目是《卷次与义理：〈毛诗〉正经的经学化历程》，以《小雅·鱼丽》为切入点，探讨毛诗在经学化过程中对诗篇的处理。白如老师认为，《鱼丽》一诗首序、续序与先秦乐章义的差异，正是为了将“正经首卷”打造为更加精微致密的经学阐释结构。典籍经学化历程可概括为两个向度：一是义理思想与观念层面；二是文本的内容与结构层面。从首序到毛传再到郑笺，毛诗内部的经学化程度在不断加强。

第二场

中国人民大学国学院吴洋老师报告的题目为《再论〈毛诗〉“独标兴体”》，吴洋老师统计了毛传标“兴”的116篇诗作，分析其体例、类型及意义，指出毛传之“兴”包含明显譬喻和意义间接关联的两类内容，后者可能源于春秋赋诗传统。他从学术史角度出发，探讨郑玄对毛传“兴”的修正、补充，分析孔颖达将“赋比兴”明确转向修辞的影响，并指出二者共同影响了后世《诗经》研究的基本路径。

北京大学中文系李林芳老师、北京大学智能学院郭宇涵老师报告的题目是《古籍文本的多层次可视化呈现——以〈毛诗〉文本为例》，两位老师介绍了其团队关于古籍文本数字化呈现的研究，指出数字时代古籍文本可通过编码与呈现分离，突破传统载体限制，实现多层次展示。他们借鉴西方文本的可视化经验，结合汉语文本特点，设计基于差异类型标注的可视化系统，可直观展示《诗经》不同版本间的异文分布与类型，实现古籍文本全面容纳、差异多维度展现、人工智能辅助分析和流传演变辅助分析。

北京师范大学文学院杨柳青老师报告的题目是《魏晋南北朝〈诗经〉注解类佚书文体考论》，系统研究魏晋南北朝《诗经》注解类佚书文体，将其分为内容广博、体式自由类，辩难类与“义”类三类。杨柳青老师将《诗经》注解类文体的演进逻辑总结为四个方面：一是说《诗》义减少，多申明《传》《笺》；二是驳体、难体反复辩难，评体消减门户之见；三是注音学和名物学发展迅速；四是《诗经》研究从经学过渡到文学。

第三场

中国人民大学国学院陈伟文老师报告的题目是《大小毛公源流考——〈毛诗故训传〉作者争议的症结所在》，围绕《毛诗》作者问题展开论述。通过梳理文献，陈伟文老师分析了大小毛公说法的演变脉络，认为此说可能是郑玄为建构诗学历史谱系而杜撰，并非客观历史事实。大毛公作《毛传》不可信，毛亨其人很可能是虚构；《毛传》作者应为河间献王博士毛公，但其毛苌之名存疑。

清华大学人文与社会科学高等研究所何映天老师报告的题目是《乾隆〈泾清渭浊纪实〉的知识建构与考证方法》，以乾隆朝对于《邶风·谷风》“泾以渭浊”的考证为例，阐述行政技术从水利工程迁移至经学考证的过程，并分析宫廷学术与行政实践的互动对经典考证的影响。何映天老师指出，清代的考证研究与经世实践可能存在更广泛的联系，这为我们理解传统考据学提供了新视角。

清华大学人文学院高隽老师报告的题目是《〈诗纬〉“四始—五际”说新探》，对汉代诗纬中的“四始五际”说提出新解释，探讨其与易学八卦卦气说、太乙九宫说的关系及在月令学说中的定位。高隽老师指出，“四始—五际”说是汉代《齐诗》学核心理论之一，通过支辰与节气及诗篇相配，引申人君应当如何根据时令变化施行政教，其主旨与《月令》相似。“四始—五际”理论结构与《易》学之太一九宫说及八卦卦气说相似，体现了汉代《易》学对《齐诗》学的影响。

第四场

首都师范大学中国诗歌研究中心姚苏杰老师报告的题目是《论〈豳风·七月〉的文本重组与来源问题——兼谈“三豳”与“先周诗乐群”》，探讨了《豳风·七月》的文本重组过程及来源，分析诗中历法混用和物候差异，探讨其文本整合性质及与“三豳”“先周诗乐群”的关系。姚老师指出，诗中夏历、周历文本混用，月令语句用“互文”修辞，体现了鲜明的整合重组性质，《七月》采用“先周诗乐群”材料，体现早期分类观念，却是西周诗乐创制新产物。

北京大学中文系王翊老师报告的题目是《安大简〈关雎〉“左右教之”新释——“国风不出于民间”新证》，通过梳理先秦文献中“左右”的用例，结合古文字音义通假、出土文献与今本对比，考证字义并探讨其文化内涵。王翊老师指出，“左右”在《诗经》中多表示侍从、方位或辅助，意为“进献”，即侍从为祭祀进献荇菜。《关雎》中人物有侍从行礼，说明其身份非普通民众，为“国风不出于民间”增添新证。

中国人民大学国学院吴寒老师报告的题目是《马和之〈诗经图〉的图像与义理》，研究马和之《诗经图》的创作争议、文本层次及图像义理。从物质性（真伪争议）与精神性（创作逻辑）双重维度，结合绘画风格、文本层次分析及历史文献考证，指出这批作品有共同宗旨。吴寒老师指出，《诗经图》的价值在于以图像重构“诗教”传统，以视觉方式传递经学义理，开创经典主题性创作的范式。

圆桌讨论

圆桌讨论环节，各位老师就此前讨论的一些问题又进行了深入交流。中国人民大学文学院徐正英教授对本次学术沙龙作了总结发言，他首先对参会学者的学术成果表示肯定，认为各位老师在文本多元延伸及深度研究方面各有新见，展现出了学术潜力；而后对这次学术沙龙的举办表示了肯定、鼓励和大力支持，希望日后邀请更多学者参与，互相启发。最后，本次学术沙龙的召集人中国人民大学国学院吴寒老师对参会学者表示感谢，会议圆满结束。

此次沙龙为“中国人民大学青年学者科研创新系列交流活动”之一。

责任编辑：近复