《经学研究》第一期《经学的新开展》，干春松、陈壁生主编，中国人民大学出版社2012年11月出版。
    
    
     發刊辭
    
    
    經學曾經長久地塑造了中華文明。正如李源澄《經學通論》所言：“經學者，統一吾國思想之學問。未有經學以前，吾國未有統一之思想。經學得漢武帝之表彰，經學與漢武帝之大一統政治同時而起。吾國既有經學以後，經學遂為吾國人之大憲章。經學可以規定私人與天下國家之理想，聖君賢相經營天下，以經學為模範，私人生活，以經學為楷式，故評論政治得失，衡量人物優劣，皆以經學為權衡。無論國家與私人之設施，皆須于經學上有其根據。經學與時王之律令有同等效用，而經學可以產生律令，修正律令。在吾國人心目中，國家之法律不過一時之規定，而經學則如日月經天，江河行地，萬古長存。董生言‘天不變，道亦不變’是也。” 百年以來，鼎祚數易，國運遷變，經學不但無預於國家建制，而且退出日常生活。即便在學術研究層面，現代學科建立之後，經學一變而為史學，再變而為史料，經學之精神蕩然無存焉。
    
    百年之後的今天，經學漸成絕學。中國的學術研究，幾乎完全由西方式的學科、方法所主導，經典沒有得到有效的傳承。在學科化研究中，因為強調學術的分工與問題的具體化，學術研究的局面，本來便容易陷於支離破碎。再加上學科與方法都來自西方學術，對古典的研究，越來越支離破碎，學科之間缺乏共同的平臺，甚至同一學科內部，也因為援用西方學術方法的差異，而難以溝通。同時，以十三經為核心的經典，被分割到不同的學科之中，不但不能成為社會重建有效的資源，而且僅僅被視為有待系統化整理的史料。可以說，在中國學術中，經學的主導地位一旦瓦解，必然大道破碎，學術支離，往而不返，不可收拾。百年以來，雖然有一大批從事古典研究的學者，但是我們對古典卻越來越陌生，整個學術局面，不但不能上接漢宋之通途，甚至不能接承乾嘉之小道，對古典瞭解之不足，有甚於晚明之浮誇。我們今天提倡經學，最基本的任務，即是“為往圣繼絕學”，通過一字一句理解那些古典大書，與古聖先賢對話。
    
    同時，中國的政治、社會秩序的重建，思想學說的創新，越來越需要傳統思想的資源。一個族群如果失去共同的道德精神，便不可能支撐其政治社會建設，甚至不可能支撐其真正有效地學習其它文明的先進經驗。現代學術轉型之根本特徵，在於將“中國”視為古代。由此建立起來的文、史、哲，都只有“史”的意義，而沒有“學”的價值。當“中國”變成“古代”，傳統便喪失意義。那些古典的大書，一旦被視為史料，古人的智慧便隨之被湮沒。在現代學術建立百年之後，如何認識我們自身，仍然是一個沒有完成的問題。因為缺乏對自身的清醒認識，導致我們在學習西方的時候，常常視中國為病人，把西方當藥鋪，結果往往是強植南橘，東施效顰。在學習西方文明的過程中，我們越來越發現，如果沒有深刻地認識自己，便不可能有效地學習西方。而要真正地從根本上認識中國文明，核心正在經學。
    
    面對百年來中國的政治、社會轉型，今天的經學研究，既不可能假裝生活在古典的經學時代，只要通過注疏便可以發明經義，也不可能假裝生活在西方社會，只要模仿西方學術便能弘揚古學。今天的經學研究，包括了對經部的文獻研究，但不能止於經部文獻研究；包括了對經學的歷史研究，但不能止於經學史研究；包括了經典的解釋學研究，但不能止於解釋史研究。經學的生命力，蘊藏在洞察古今之後的義理創造之中。從董仲舒，到朱子，到康有為，每一個歷史的轉折點上，正是這些學徹天人，既精通古經，又深知時變的解經家，既推動著歷史的發展，也推動了經學的發展。孔子有云：“人能弘道，非道弘人。”對中國來說，經學的重要性，是不證自明的。但是，經學的生命力，及其回應一個變動時代的問題的能力，則需要經學研究者去證明，古代如此，現在也是如此。
    
    當今之世，時在文景，學如晚明。經學不興，大道不彰。我們相信，沒有建立在自己偉大傳統基礎之上的民族，不可能是健全的民族，沒有建立在自己偉大傳統基礎之上的思想，不可能成為偉大的思想。而重視并闡發傳統思想資源，最重要的就是經學的資源。因此，進一步強調經學研究，成為這個時代學術研究最迫切的任務。
    
    我們希望，通過重新開啟經學研究，反思今天學科建制的不足，為分裂的學科尋找共同的靈魂；
    
    我們希望，通過重新開啟經學研究，接續華夏二千年來文明的主流，為往聖先賢的學問，探求現代轉化的方式；
    
    我們更希望，通過重新開啟經學研究，重新回到什麽是政治，什麽是好的生活方式等人類永恆面對的根本性問題的關切，為生活方式的構建尋找新資源，為國族的未來探索新方向。
    
    經學的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時刻，一個治古典經史之學的學者，背後都站立著這個族群數千年的文明史，以及她叵測的未來。
    
                                                                                干春松、陈壁生

     
    目錄
    
    
    專題： 經學的新開展
    
    《春秋》決獄與儒家經義的現實性訴求（曾亦）
    經學何謂——關於經學的本質與界限追問的嘗試（劉偉）
    經學的新開展（陳壁生）
    經學傳統在近代思潮中的價值重塑（朱雷）
    
    
    經學史論
    
    
    論孔廣森與《左傳》（郭曉東）
    “孝悌之至，通於神明”（曾海軍）
    皮鹿門《三禮通論》劄記（刁小龍）
     
    
    述紹前賢
    
    
    江慎中《春秋榖梁傳條指》注（皮迷迷）
    紹邵軒主人王樹榮年譜初編（鄭奎）
    
     
    舊文新刊
    
    
    為學通議  （吳仰湘）
    
    
    徵稿啟事

     
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