韩高年 著《礼俗仪式与先秦诗歌演变》出版暨修订版后记

书名：《礼俗仪式与先秦诗歌演变》

作者：韩高年

出版社：中华书局

出版时间：2025-10-01

【作者简介】

韩高年，文学博士、复旦大学博士后、二级教授、博士生导师，国家哲学社会科学领军人才、教育部新世纪优秀人才、甘肃省拔尖领军人才、甘肃省“四个一批”人才，甘肃省首届“飞天学者”特聘教授。兼任中国诗经学会副会长、中华文学史料学会古代文学分会副会长、甘肃省古代文学学会会长、《丝绸之路》主编、《光明日报》光明文化遗产研究院特约专家。从事中国古代文学教学与研究近30余年，致力于中华优秀传统文化与文学经典的创造性转化与创新性发展，在中国古代神话、先秦两汉文学与文献、出土金石简帛文学文献整理研究等领域，产出了较为丰富的创新性学术成果，在《文学论评》《文学遗产》《文艺研究》《文史哲》《文献》等期刊发表学术论文160余篇（近5年发表论文45篇）、专著18部。

【内容简介】

先秦是中国文学的发轫期，文学与其他文化事象融而未分，诗歌与礼俗仪式密切互动和互文。本书在前人研究的基础上，从上古礼俗仪式视角切入，综合运用诗学、文献学、考古学、文化人类学等相关学科研究方法，突破以往聚焦《诗歌》《楚辞》和歌谣、佚诗的研究格局，取材涉及传世先秦诗歌研究文献，也拓展至出土之甲骨、金石、简帛文献，及传统研究视野之外的月令、地志、韵文等诗学材料。作者结合先秦仪式从圣俗分立到交流互动之历程，描述分析先秦诗歌的内涵、生成、形态、传播、演变和作者等问题，提出诸如“颂为仪式诵辞说”“史诗为仪式叙述说”“恋歌狂欢化”“《九歌》楚颂说”等新观点，是建构先秦诗歌研究新范畴、新理论的有益尝试。

【目录】

序言 寻找上古诗歌发展的依据赵逵夫 1

初版序 徐志啸 1

绪论 1

第一章 先秦礼俗仪式概说

第一节 先秦仪式的类型及演变 16

第二节 礼俗仪式的诗学特征 41

第二章 先秦诗歌的仪式特征

第一节 先秦诗歌起源、演变与仪式的关系 73

第二节 先秦时期诗之内涵的再认识 82

第三章 颂诗的仪式文化内涵

第一节 从颂的本义研究看其仪式内涵 103

第二节 从颂诗起源及流变看其仪式内涵 116

第三节 颂为“仪式叙述”说的提出及其他 126

第四章 夏代仪式文化与诗歌

第一节 夏代礼仪及夏代乐舞 140

第二节 夏代社祭仪式与仪式颂诗 157

第三节 敬授民时仪式与《夏小正》源流 211

第五章 仪式制度化与殷商诗歌演变

第一节 商代祭祀仪式的制度化及其对艺术的影响 240

第二节 祭祖仪式乐歌《大濩》及其演变 246

第三节 《商颂》文本类型与《大濩》演变 269

第四节 占卜仪式的“文学性”与“仪式诵辞” 281

小结 305

第六章 西周制礼作乐与雅颂诗创作——周初礼乐仪式与仪式乐歌

第一节 西周初年对礼乐的整理与制作 310

第二节 周人的开国典礼所用颂诗 314

第三节 周代籍田礼仪所用乐歌考 327

第四节 周初成王冠礼仪式所用乐歌考 338

第七章 西周中后期的礼乐革新与仪式乐歌

第一节 周穆王朝籍田乐歌文本的改写 355

第二节 燕享礼仪的时代意义与燕饮诗的演变 364

第三节 礼乐中兴与宣王朝冠婚礼仪乐歌 377

第四节 周宣王时代祷雨仪式乐歌 401

小结 412

第八章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（上）——以仪式乐歌与仪式叙述为例

第一节 仪式叙述的延续与变异：《鲁颂》 415

第二节 祭祀纪功仪式与铭辞 436

第九章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（下）——以春秋婚恋之歌为例

第一节 婚恋礼俗的常态及其在诗歌中的表现 446

第二节 原始婚俗对春秋礼的渗透与恋歌的狂欢化倾向 459

小结 480

第十章 礼、俗合流与战国诗歌演变——屈原对仪式话语模式、心理内涵的诗化与升华

第一节 《离骚》对仪式叙述的艺术升华 484

第二节 楚国宫廷祭礼与《九歌》 495

第三节 楚国裼祭仪式与《九歌·国殇》 508

第四节 楚国招魂礼俗与《招魂》的诗学意义 520

小结 533

余论 537

主要参考文献 541

初版后记 549

修订版后记 553

【后记（修订版）】 

本书主要讨论先秦诗歌的起源、诗文本的生成、传播与礼俗仪式之间的互动关系，取材上突破了《诗经》、《楚辞》“书”或“总集”的观念，并拓展到图像、甲骨卜辞、金石简帛新材料，尝试重构“诗”“诗歌”“诗人”“诗学”“诗史”等范畴。全书是在我的博士学位论文《颂诗的起源与流变——三代诗歌的实证与逻辑推演》（2001年）和博士后出站报告《礼俗仪式与先秦诗歌》（2003年）基础上修订而成的。虽然于2006年付梓，但最初的构想开始于1998年前后，博士一年级期间。当时在导师赵逵夫教授的指导下阅读何楷《诗经世本古义》、魏源《诗古微》等传统诗学文献，以及朱谦之《中国音乐文学史》、杨荫浏《中国古代音乐史稿》中关于《诗经》和《楚辞》的内容，辅以孙诒让《周礼正义》和胡培晕《仪礼正义》等礼学元典，杨向奎《宗周社会与礼乐文明》、孙作云《诗经与周代社会研究》等著作，于如何研究《诗经》《楚辞》，稍得门径。愚者千虑，小有所得的兴奋，促使我从《毛传》《郑笺》及《毛诗正义》入手，对“以礼说《诗》、“因俗解《诗》的学术传统进行梳理。确定研究思路后，又研读了西方人类学关于仪式研究和活态史诗展演的多种著作，这对于我还原式地分析先秦诗歌文本生成语境和传播空间，是一种方法论方面的储备。博士学位论文评审和答辩过程中，王小盾、安平秋、杨忠、陶文鹏等先生提出了诸多修改意见，为论文的完善提高指明了方向。2001年博士毕业后，我进入复旦大学中文博士后流动站学习，继续循此思路做更深更广的探索。杨明先生和复旦大学中文系章培恒、黄霖、徐志啸、吴格诸位老师在开题、中期考核和出站报告评审等环节，均给予我许多有益的指导，复旦图书馆和上海图书馆丰富的图书资料，让我大开眼界。有了上述条件和诸位老师的指导，书稿得以于2003年博士后出站之际全部完成。2004年，该研究获得国家社科基金项目支持，使我有条件购置相关出土文献，对书稿进行补充完善。可以说，本书是我在学术上一段特别重要的成长经历的见证。

近二十年里，得益于“上博简”“清华简”“安大简”“海昏侯简”等考古发现的诗学研究新材料和来自西方汉学界关于中国早期诗歌研究新成果的启发，无论是先秦诗歌的整体性研究，还是《诗经》、《楚辞》的研究，在材料范围和方法、理念等方面都发生了巨大的变化。今时今日，几乎再没有人将先秦诗歌的文本视为静态的、等待人们阅读的案头文学文本，或者只是口耳相传的、随演述而屡有创造的口头文本。从上古文化的整体来看，夏、商、周三代制礼作乐的政治目的和人生礼仪的现实需要，为先秦诗歌文本的生成提供了发生学的动力源泉。反过来，礼乐仪式和人生礼仪的展演，又为先秦诗歌文本的传播与结集提供了宽广的文化场域。近几年，面对先秦秦汉研究，美国普林斯顿大学柯马丁教授指出应“将‘文献’纳入社会、政治、知识、制度和经济背景去考虑。没有任何文本是孤立存在的”。学者们认为，这一观点对于先秦诗歌的研究颇具启发。其实，以礼、俗仪式为切入点，对《诗经》的研究，可以追溯到汉代郑玄的“以礼说诗”和宋代朱熹《诗集传》。拙著初版的主要内容，就是秉承上述学术思想，并结合西方“口头诗学”理论，系统梳理和探讨礼乐文化与先秦诗歌起源、发展、传播之间的互动关系。今天看来，拙著所提出的问题和讨论解决这些问题的方法，以及一些具体的学术观点，仍然是学者们讨论的“焦点”或“热点”，这表明，拙著所涉学术问题，仍具有学术前沿性和继续讨论的空间。这也是促使我鼓起勇气修订再版的最主要原因。

责任编辑：近复