杜泽逊 主编《中国经学研究》创刊出版

书名：《中国经学研究》第一辑

主编：杜泽逊

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2025年6月

【简介】

《中国经学研究》是由山东大学中国经学研究中心主办、浙江敦和慈善基金会资助的学术期刊，每年出版两辑，由上海古籍出版社分上下半年发行。

本刊以推动经学研究向纵深发展、促进跨学科对话与学术创新为宗旨，致力于汇聚学界力量，呈现中国经学最新研究成果。

我们诚挚欢迎海内外学者赐稿，凡有关中国经学并具学术创见的论文，均在本刊用稿范围之内。

经学不仅是历代学者阐释经典、构建思想体系的学问基石，亦深刻塑造了中国文化的精神气质与话语体系。

在当今学科边界不断交融的背景下，经学研究尤需返本开新，既接续传统注疏之精深，亦回应时代问题之关切。本刊愿以此为己任，搭建一个开放、严谨、包容的学术平台，推动经学与史学、哲学、思想史、文化史、语言文字、社会科学等相关学科的深度对话。

创刊号收录了安平秋、赵逵夫、朱杰人、刘晓东、郭齐勇、叶国良、张善文、陈来、朱汉民、龚鹏程、吴振武、赵生群、虞万里等十三位学者的《创刊号题辞及笔谈》，为刊物奠定了深厚的学术基调。

本辑同时刊发十篇专题论文，涵盖《尚书》《诗经》《仪礼》《左传》《论语》等经典文本的诠释与考订，兼及清代及近现代经学史的建构等多个面向，既有文献比勘与义理发微，亦不乏方法论之反思与学科对话之尝试。各文选题精到，论证精严，共同呈现了经学研究在当代的活力与可能。

本刊推崇朴实严谨的学风，鼓励问题意识的自觉与跨学科视野的融合，尤其注重以文献为基础、以思想为指向的研究路径。我们期待与学界同仁一道，不仅整理旧籍、发明古义，更着眼于推动经学在现代学术体系中的创造性转化、创新性发展，让经学在回应文化关切、参与文明对话的过程中焕发新的生机。

【目录】

“用力少而取人者多”：略论王先谦的《尚书》学 

何 晋 / 1

顾廷龙、孙啓治与《尚书文字合编》的编撰 

丁小明 / 16

清代考据派对《关雎》“君子好逑”传笺差异的认识

——兼论郑玄建构周代后妃制度及其经学史意义

闫 宁 / 40

《仪礼》祭礼文献中的别名异称

胡新生 / 74

敬鬼神而远之与燕族人而亲之

——兼论《仪礼》所记士大夫宗庙祭祀不见燕私仪节的原因

贾海生 / 91

为人后者“若子”“降等”服经说初探

黄 铭 / 104

从《左传》服虔、杜预注看章句的发展演变

马 楠 / 131

玉海堂本《论语注疏解经》蠡测

蒋鹏翔 / 145

一种直面时代的经学探究如何可能？

——魏源对汉宋学的择别、熔铸及其意义

辛智慧 / 160

殷孟伦先生与中国训诂学

郭万青 / 182

【摘要】

“用力少而取人者多”：

略论王先谦的《尚书》学

摘要：清末王先谦在其《尚书孔传参正》一书中的学术成就，可以用他自己的话“用力少而取人者多”来加以概括。王氏此书于《尚书》学虽有所贡献，但大量袭用清代学者对《尚书》已有的研究与注释，特别是皮锡瑞《今文尚书考证》的成果，其中还不乏掩其来源以为己说的内容，却在生前获得了与其实际成就不相符合的过高赞誉。究其原因，可发现这与王先谦的为学风格，他在晚清学界特别是湖湘学人中的霸道地位，以及与当事人皮锡瑞不对等的私人关系都有所关联。王氏荟集群言以纂书为著述而少有发明，因而在他去世后，随着非学术性因素作用的退去，其书真正在学术上的影响力与竞争力也就消减了。

关键词：王先谦 《尚书孔传参正》 皮锡瑞 经学史

作者简介：何晋，北京大学历史学系教授。

顾廷龙、孙啓治与

《尚书文字合编》的编撰

摘要：作为助手的孙啓治在顾廷龙编撰《尚书文字合编》过程中曾作出过重要贡献。那麽，孙啓治因何种缘分而进入顾廷龙的世界？他又是如何协助顾廷龙编撰此书的？对这些问题学界目前尚未有专门之探究。本文借助于《顾廷龙全集·书信卷》中的材料，并结合顾廷龙致孙啓治尺牍与《孙啓治日记》等未刊材料，来还原顾廷龙与孙啓治因《尚书文字合编》编撰而结缘的这段学林往事。发覆显隐的同时，本文进而认为，在《尚书文字合编》编撰后期，孙啓治的身份已从顾廷龙的助手，转变成此书的编撰者了。

关键词：顾廷龙 孙啓治 《尚书文字合编》 编撰

作者简介：丁小明，华东师范大学中文系教授。

清代考据派对《关雎》“君子好逑”

传笺差异的认识

——兼论郑玄建构周代后妃制度及其经学史意义

摘要：《关雎》“君子好逑”句，《毛传》训“逑”为匹，《郑笺》则作“仇”训怨偶。清代考据学家多从《毛传》训解，对匹偶义之本字又形成了两派截然不同看法：或以“逑”为本字而仇为假借，或恰好相反。双方论证皆基于《说文》本字说，但在构成理据、书证用例等方面皆有不足，导致多数时候无法在其理论框架之内阐明郑说错误的原理。只有段玉裁基于“雔”字追溯语源，一定程度上摆脱了过于僵化的“本字—假借”解经模式，对郑说分析也较为透彻。《郑笺》中涉及到的周代后妃等级制度，是融汇《昏义》《周礼》不同说法进行的一种理想化建构，与汉代基于媵嫁制，从阴阳学说解释礼义的诸种说法皆不相同。陈澧、陈奂对《郑笺》“三夫人以下”句理解截然相反，但对于制度背景认识有所不足。以金鹗为代表的考据派从实证、义理两方面批评郑玄的后宫制度学说，确实体现了重“论制度”与重“读经文”的不同治学特色。但也不应忽视，两派学者在基于特定礼义，综括群经进行制度建构方面的相似追求。

关键词：君子好逑 考据派 本字 郑玄 后妃制度

作者简介：闫宁，南昌大学国学研究院副教授。

《仪礼》祭礼文献中的别名异称

摘要：《仪礼》中专记祭祖仪式的文献《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司彻》三篇，述及同一概念往往使用不同的名称。三篇所见正名以外兼用别名的例子约计二十例，这些别名异称主要是通过动词之名词化、正名之省称等途径形成的，有些别名的含义与正名有细微区别。《仪礼》祭礼文献多用别名异称，与祭祖礼典较多涉及祝祭专业术语密切相关。记礼者记述同一事物频繁使用不同的名称，是继承史官记述传统，尽量在有限的篇幅中广记异名、广存异闻，更多地保存礼制资料特别是名物资料。对于《左传》相关现象也可以做同样的解释。《左传》多记人物异名主要不是一种避免重复的修辞方法，而是为了追求后来纪传体史书“某某，字某” 那种记述方式才能达到的效果，尽可能多地保留人名资料。

关键词：仪礼 别名异称 祝祭术语 《左传》人名

作者简介：胡新生，山东大学历史学院教授。

敬鬼神而远之与燕族人而亲之

——兼论《仪礼》所记士大夫宗庙

祭祀不见燕私仪节的原因

摘要：以传世文献与铜器铭文为参证，不仅可断西周以来天子至于列士践行的祭祀典礼包括祭祀与燕私两个前后相承的重要仪节，而且还可推知《仪礼》中的《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》与《有司彻》之所以没有记载燕私的仪节，当是记录者出于以礼典矫正时弊的主观意图而略去了燕私的仪节。敬鬼神而远之与燕族人而亲之是当时相互对应的观念，落实在实际践行的礼典上便是祭祀与燕私本不可分而为二。

关键词：礼典 祭祀 燕私

作者简介：贾海生，浙江大学古籍研究所暨马一浮书院教授、山东大学中国经学研究中心高级研究员；吴奇敏，浙江大学马一浮书院博士研究生。

为人后者“若子”“降等”服

经说初探

摘要：“为人后者”对于本宗亲属应该适用“降等”服还是“若子”服，在丧服学史上有很大的争论。本文将纷繁复杂的经说总结为四类观点：一是仅降“一体亲”而余亲不降说，持此说者为马融。二是降“一体亲”而余亲无服说，持此说者为段玉裁。三是“一体亲”降等而余亲“若子”说，持此说者为敖继公、胡培翬。四是“降等”“若子”动态边界说，持此说者为郑玄、曹元弼。本文从《丧服》文本结构、“亲亲”“尊尊”的义理边界两个角度分析了各说理论建构的逻辑以及其中的谬误，最终判定郑玄、曹元弼的“降等”“若子”动态边界说，是最符合《丧服》经传记文本意的学说。

关键词：为人后者 降等 若子 大小宗边界 动态

作者简介：黄铭，重庆大学人文社会科学高等研究院研究员。

从《左传》服虔、杜预注

看章句的发展演变

摘要：服虔《解谊》是较为典型的章句，有繁言琐碎、具文饰说、牵引二传、左右采获的特点。杜预《集解》《释例》则分别对应章句“循文说解”与“经义论难”两部分内容，二者分离别行又相互照应。《集解》明晰简约，是对二传、先儒意见或承袭或反驳的结论；而《释例》则“显其异同，从而释之”，条举、分析了《集解》的论据，回应、辩驳了《公》《谷》传义、何休与贾逵、服虔注文。

关键词：服虔 杜预 春秋释例

作者简介：马楠，北京大学中国古文献研究中心、中国语言文学系副教授。

玉海堂本《论语注疏解经》蠡测

摘要：元元贞本《论语注疏解经》是《论语》注疏合刻本诸版本中较具特色的一种， 其与宋八行本、十行本同源，但又每见异文，与另一系统的宋蜀刻本相比更多有出入，故在校勘方面价值甚大。其成书于多种注疏合刻本刊行之后，但并非直接翻刻已有的合刻本，而是取集解本和单疏本重新缀合，故在各项版本学指标上都呈现出看似矛盾的特征。由于原书已佚，今人只能通过清光绪时刘世珩覆刻本推测其情况，但刘氏覆刻时曾描润底本的残损，调整版式，并据阮刻校补文字，故无论文字还是面目都与底本存在一定程度的差异。与覆刻本相比，日本蓬左文库藏《元贞新刊论语纂图》的字体版式更接近于元贞本，而与《纂图》合订一册的《论语释文音义》则源自旧板重印，并非刻于同时。

关键词：《论语注疏解经》 元贞本 覆刻本

作者简介：蒋鹏翔，湖南大学岳麓书院历史系副教授。

一种直面时代的经学

探究如何可能？

——魏源对汉宋学的择别、熔铸及其意义

摘要：清道咸以降，学人同样面对如何处理经过康雍乾嘉四朝繁荣发展的宋学、汉学，亦即经学遗産的问题。并且对彼时的士人而言，由于国势转衰，变乱频仍，他们就更为在意如何在继承经学遗産的过程中，使之成为学人经世的知识助力而非智力包袱。作为道咸学术的典型代表，魏源通过对宋学、东汉学、西汉学的择别与熔铸，最终凝结出一种更能与现实发生关系的知识形态，从而让因袭的经典与学术重新焕发出原本即有的当下性，理顺了知识传统与时代的关系，对今日复兴经学有重要的借鉴意义。

关键词：道咸新学 魏源 宋学 公羊学 汉学

作者简介：辛智慧，山东大学儒学高等研究院副教授。

殷孟伦先生与中国训诂学

摘要：殷孟伦(1908—1988)早年在四川从赵少咸、庞石帚等名家问学，后到南京从黄侃、汪中等问学，又留学日本接受新理论，回国之后在各高校教授汉语言文字学以及相关课程，1953年之后一直执教于山东大学。既强调继承、秉持师说，又开拓新局、强调会通，在章黄学术传承、小学要籍整理与研究、训诂学理论建设、学会创建与发展等方面做出突出贡献，同时为三大体系构建、自主知识体系构建提供了借鉴。

关键词：章黄学派 训诂学 小学要籍 殷孟伦

作者简介：郭万青，唐山师范学院文学院教授。

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