对石衡潭《孔子与道》剧本的回应
    作者：侯小兵（独立学者，现居杭州。新浪微博 @柳夫人门下走狗）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》
    时间：西历2013年2月31日
    
    
    
    中国社科院学者石衡潭博士等人组织的“论语圣经对读班”中一个网名麦克的人最近撰写了一篇《孔子与道》的短剧，石的微博转引了这个剧本并声称将在本周开始排演。这个剧本写道：
    
    【子贡：“夫子，五百年必有王者兴。我听说五百年后，在西边很远很远的地方，会有一个真正的王降临，他是真正的道啊，他会给世界带来光明、拯救。真正寻找他的人，会有一颗很特别的星星给他们引路。”
    
    孔子：“真的吗？可惜我等不到那一天了。我多么想亲眼看见道，亲耳听到道呀。就是早上听到了，晚上去世也值了，也心满意足了，也踏实安然了。孩子们，你们要去寻求这道呀！不管道路多么遥远，多么艰险，都要去寻求呀！”
    
    弟子们：“是。夫子。”
    
    子贡：“看，那边那颗星星好亮哎。”
    
    弟子们：“是的吗？是的哎。”
    
    众人一同望西方天边。
    
    （旁白：五百年后，在伯利恒城降生了救主耶稣基督，最早见到并敬拜他的是来自东方的三位博士。）】
    
    石等人一直宣称作为中国文化的代表，孔子并没有见道，而只是一个慕道者。孔子慕的什么道呢？他们说，就是耶教的神道。在这个剧本中，他们把耶稣塑造成孔子所追慕的王者，愿“朝闻夕死”的道，是照亮世界的明星，而孔子的形象则是一个无缘见到真正的王者、真正的道的遗憾而死的慕道者。
    
    他们为什么要这么做呢？作为一名耶教徒，他们传达上帝的福音不就够了么，为什么一定要拉上孔子呢？
    
    这种疑问同样出现在他们的内部，我曾不止一次见到有耶教徒斥责甚至咒骂石这样做是走上了“邪路”。石苦口婆心地向他们解释这样做的原因。他的解释是否获得了他的兄弟姐妹们的理解我不知道，但我现在确信我已完全明白石博士的“苦心”。
    
    为什么要这样做呢？石博士的意思概括起来就是能更好地传达上帝的福音。然而，他还有些话或许留在心底不愿或还不敢说出来，那就是：只有让孔子成为耶教的慕道者，才能消解中国文化的主体性，而以耶教代替之。
    
    我真的很佩服石博士，他一下子就抓住了关键。他清楚地知道，只要把孔子收服了，耶化中国就不过是个时间问题。那些责备他的耶教徒目光太短浅了，他石博士干的是耶教千秋万载的事业，他们怎么能够理解呢！
    
    企图耶化中国的图谋已有四百多年的历史，出现了三次高潮。第一次是明末清初，以利玛窦等人为代表的耶稣会士开始了耶化这个古老东方国家的“伟大”事业。他们取得了很大成就，不仅在平民中，甚至在士大夫、高级官员和皇室中都获得了大批信徒。但是，教廷的愚蠢决定让他们的成就付之东流，震怒的康熙皇帝驱逐了这些向中国文化传统挑战的耶教徒。
    
    第二次高潮发生在中国近代。在西方的工业和大炮的保护下，耶教徒卷土重来。清政府的没落衰弱让他们获得了传教的乐土，西方的剑让他们有恃无恐。政治的失序，精英阶层对传统文化与信仰的受虐式的破坏，让他们如鱼得水。他们或许认为这一次要马到功成了，然而毛泽东建立的国家打破了他们的迷梦。毛驱逐了这些讨厌的洋人，并把中国本土的耶教置于他和中共的意志控制之下。
    
    第三次正在发生。中共对传统信仰的彻底摧毁替传教士们扫清了障碍，而中共自身信仰体系的崩溃给他们提供了绝好的趁虚而入的机会。而石博士，以及他的同道们，准确地把握到了这个机会，他们或许意识到，他们可能超过他们的前辈，完成那前所未有的“洪业”，将中国最终变成一个耶教国家。
    
    我们都熟悉这么一句话，欲灭亡一个民族，先亡其文化和历史。石博士等人无疑非常了解这句话，而且身体力行的实行之。他们选择了中国文化的代表孔子，把孔子描述成一个慕道（耶道）者，让孔子拜倒在耶教的神，拜倒在耶稣脚下。只要这点被广为接受，他们就能顺理成章地把中国的历史描述为逐渐耶化的历史，将中国的文化消解在耶教的笼罩中。试想，中国人的文化命脉所向往的归宿居然是耶教，那么中国又有何理由不成为一个耶教国家呢？这是多么老谋深算的设计啊，同样设计过种种隐秘而巧妙的消解中国文化的传教方式的利玛窦等人泉下有知，当引石博士为知己！
    
    石博士的“苦心”如果真的成功了，耶化中国自不待言。那么中国文化又会是何种结局呢？历史是位好老师，他早已告诉了我们前车之鉴。在被耶化的那些国家和民族，他们的文化逐渐死去，成为人们追忆的对象或者是博物馆里的展品。孔夫子真是悲哀啊，他被人利用，而这些人却只想把他所终生追求、力图保存的文化送进阴暗的坟墓。
    
    石博士的心思自然也有人识破，儒生们及有较深文化自觉的人对他的这种行为表示了谴责和愤怒。石博士当然不会放弃可以让他“流芳百世”的事业，他采取了两种方式反击。第一，他把自己打扮成一个受害者。他无辜的说，我这是在儒耶对话， 传扬孔子的教诲啊，你们这些儒生为什么要这么卑鄙的攻击我呢？他显然成功了，获得了许多的天真的非耶教同情者和党同伐异的耶教支持者。在获得同情和支持的同时，他成功地反击了“攻击者”，这次同情和支持者自动充当了反击的武器，而石博士自己则真正做到了“无为而无不为”。
    
    第二，石博士宣称攻击他的儒生误解了孔子的教诲，他们是孔子的叛徒，而他及他的同事们才是真正的新儒家。孔子有句名言，名不正则言不顺，言不顺则事不成。新儒家这个名，在近代以来一直是孔子信徒的同义词。石博士将这个名从儒生这里抢过来，或者虽不能成功的抢过来，却可以造成名的混乱。名混乱了，人们也就不容易分清到底谁才是孔子的信徒，谁才是中国文化的守护者，这样，当然也就便于石博士他们实施自己的“大计”。
    
    初在微博上认识石衡潭，见他身为耶教徒而推广论语诵读，还颇有些好感。然而孔子说过“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”，对石博士，我也不免开始时听其言而信其行；可是如今，既听其言，又观其行，我对其只有警惕和厌恶。作为一个中国人，不光是因为我出生在中国这个地域中，更因为我们几千年绵延不绝的文化赋予了我文化生命。对于那些用心险恶、手段下作的人，对于那些企图消解灭亡我们文化的人，我相信我有足够的理由表达我的愤怒和揭露他们“野心和阴谋”。我相信那些真正热爱中国文化的人，那些中国文化活的生命在他们精神中传续着的人，一定会跟我有同样的愤怒，也一定不会对他们的“野心和阴谋”袖手旁观！
    
    作者惠赐儒家中国网站发表 
     
     
     
     
    对石衡潭等人《孔子与道》剧本的再回应
    作者：侯小兵（独立学者，现居杭州。新浪微博 @柳夫人门下走狗）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》
    时间：西历2013年2月31日
    
    
    
    我所写《对石衡潭等人《孔子与道》剧本的回应》一文发出后，引起了不同立场的人的回应，有赞同的，有反对的，有谩骂的，有单纯“路过”围观的，不一而足。不虞之誉也罢，已虞之毁也罢，皆非我所在意，我写此文不过是将我所见所想交代出来而已。但这种种的回应的有趣，让我忍不住再写下这篇短文和诸位分享。
    
    就此事本身来说，最重要的当然是石博士的回应。他自然是已经以本周的行动表示了对我及一些人抗议的不屑，但他为此而作的言论“辩护”仍然是颇耐人寻味的。
    
    首先，石博士将耶教定为信仰，儒家定为文化，上帝是神，孔子是人，他预设信仰的位阶高于文化，神高于人。由此，他得出了结论：儒家只能消融在耶教之中，孔子只能拜服在神脚下。作为一名耶教徒，他这么理解未尝不可，在耶教徒内部宣扬也没人会反对；可是石博士偏要拿到公共场合来广而告之，在遇到反对者的时候他也以“真理”的姿态拿这点来反驳。这背后的隐义岂不是呼之欲出么？那就是，他石博士不但认为这点是耶教徒的常识，也该是所有人的常识，而不管你是否愿意承认。对这种态度，除了霸道，我实在想不出更合适的词汇了。当然，这或许真的不能怪石博士，他的教义就是如此。
    
    对石博士的“真理”，某学者进一步在学理上给予支持。他说，“信仰”一词，本就是叙利亚型宗教概念，儒家至多是一种信念而非信仰。二者的结论倒真是若合符契！照他们的说法，叙利亚型宗教之外的人们，除了接受该种宗教外，都是不配有信仰的。我不知道佛教徒对此作何感想？我不知道其他叙利亚型之外的宗教教徒们对此又作何感想？这样的学者我真是见的太多了。他们在自己的书斋里玩弄着“高深”的学术理论，远离活生生地历史和现实保持着他们的“客观公正”。历史文化又与他们何干呢，不过是他们所谓的“学术”解剖刀下的一堆材料而已。他们以为中国就是靠着一些纷繁各异的信念走到了今天！我真不知道是该称赞他们高明，还是该认为他们迂腐？这些人拿着西方的刻度尺检验着西方之外的一切，离开了这刻度尺，他们就像迷失在黑暗荒原的孩子，既看不见任何东西，更不敢往前迈出一步。
    
    其次，石博士不再甘于抢夺新儒家这个名了，他宣称，从利玛窦开始的（当然包括他）对儒家的理解才是孔子的本意。这下子更厉害了，什么亚圣孟子、宗圣子思、述圣曾子、董仲舒、张周程朱陆、王阳明，你们都误解了孔子的意思啊，只有到利玛窦先生才接上了老夫子的“道统”呢！石博士真是知己知彼呵。在目标上，他抓住了孔子这个关键；在手段上，他又抓住了“道统”这个关键。将“道统”抓到手，从利玛窦到他石博士这一系“耶儒”（姑用此名）就成了“真儒”“正统”，接下来就可以判这一系之外的儒者为“伪儒”、“歧出儒”了。某“耶儒”不是已经在这么做了，而且获得了很多人的支持么？一生力排“异端”的朱夫子绝对想不到，千年之后，有人会用他提出的“道统”之矛入室操戈夺他的儒门之嫡呢！
    
    除石博士外，许多耶教徒也参与了进来。他们有的温和，有的激烈。我不知道他们之中有多少人详细地阅读了石博士的剧本及我的文章，对此事前因后果有多大程度上的了解，我唯一想到的只是这个群体现在在中国已经非常庞大，而且还在急速增长。耶教的迅速扩大当然在相当程度上摧毁着中国的传统信仰，石博士不过是想通过沟通加速这一进程的一员而已。从鸦片战争以来，中国的西化过程大致由器物到制度再到文化层面，现在则是逼近了文明的根本：宗教和信仰。这是一个实然的过程，我想也是一个必然的过程，不管是“转型”或“西化”或“耶化”，都总会在本质上有一个总的解决，然后决定中国未来的方向。华夏文明向何处去？是“旧邦新命”还是如胡适说的“充分世界化“还是如石博士等人孜孜追求的“耶化？无论是哪种，我想最终还是在为某种方向努力的人，正如孔子所说的“人能弘道，非道弘人”。对于那些力图保持并更新中国传统信仰的人来说，耶教无疑是我们最大的挑战者。
    
    当然，我说到挑战者这个词时，仅涉及我的信仰立场，而非制造对立。我身边有许多的耶教徒朋友，他们温和而善良。如果他石博士不“绑架”孔子和儒家，如果他和他的同事像一般的耶教徒那样守着自己的信仰而不“捞过界”，仅仅把孔子的教诲当做一位圣者的智慧来学习，谁又会去干涉他呢？孔子的儒家最讲“反求诸己”，不知道石博士是否会因那些反对的声音而有哪怕一丝的“反省”？我想以他对论语的带有强烈目的性的解读，他是不会的。他只会向他的神祷告，然后通过孔子的口说着他神的旨意。
    
    作者惠赐儒家中国网站发表

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