原標題：《《爾雅》億必》

作者：周爵

來源：作者賜稿

《爾雅》億必

文：周爵，字談鳳，號“量海堂”。

作者按語：此文之作，乃爲正《爾雅》本來之學，因以辨周、孔異同之道。

一

經至十三 而周孔始可以經分

治爾雅所以為周公傳經也

二

爾雅之旨 在於尊文字 文字者 伏羲教也

惟中國有文字 先王王道所生

三

伏羲造書契 倉頡造字 周公造爾雅

四

無十翼之周易 無釋言以下之爾雅 無三傳之春秋

天下之至文也

五

以萬類統歸於象 周易也

以萬類統歸於義 爾雅也

六

爾雅之一簡猶周易一卦 簡之字猶卦之爻 是義之次止 猶爻之次位

七

爾雅一百九十一簡猶春秋二百四十二年

八

治爾雅 在求字求義 字義不出於爾雅者 皆宜戒慎觀之

九

自爾雅而言 天下之亂生於義濫

十

王氏念孫曰 爾雅一書 不但見古人形少 亦見古人義少 以少賅多義渾圓也

十一

爾雅 周公自謂徽言 出立政

十二

經學至今日 治爾雅必讀爾雅詁林 以其專經尚可略識門徑

以說文詁林中相關字為補充 以其專字 有爾雅詁林未到處

十三

說文詁林頗有勝於爾雅詁林者 蓋有清一代著力于說文之功多 葉直山教梁飲冰看通考 言其不配讀通典 今襲其義 謂清人不敢治爾雅亦然

十四

治爾雅不同于說文

爾雅但取義理 不取字源

十五

爾雅是周公讀書而作 治以成爾雅 且以教成王

墨子云 周公朝讀書百篇

陸農師爾雅新義序云 舊說此書始于周公以教成王

十六

爾雅出於尚書 非自詩生

十七

皋陶九德 爾雅取其八 去其剛

十八

爾雅不為訓詁作 傳注用爾雅訓詁 猶用詩云 非詩本義

十九

釋詁一篇 周公所作 宜以今文經法治之

釋言以後諸篇或是古文路數

今文之法 先得其義 後比諸經

古文先經後義

二十

治爾雅本當先義後經 如不可得 則宜倒起 先參死字簡 猶大學之逆起物格而後知至 古文多有順文而逆修者

二十一

爾雅于經學屬今文

二十二

康成不注爾雅 源在師門

馬季長注十一經 不及爾雅

二十三

康成之信用爾雅 亦殊不可思議事

前人言康成有爾雅注 或然

二十四

觀爾雅新義 意荊公亦以爾雅為周公之教

二十五

朱子不重爾雅 源在父師未嘗教告

二十六

爾雅一經除釋詁一篇不得改易 餘篇及本經諸門 皆可增補 所謂雅學

二十七

大學言心不言性 中庸言性不言心 爾雅不言心性 惟言神

二十八

爾雅上無溟漠之天 下無个介之民

曰君曰官曰士曰我

二十九

爾雅有死無生

三十

爾雅無陰陽 無數目字

三十一

爾雅無鬼神

三十二

爾雅病字簡皆勤勞致疲 非疾病

三十三

爾雅無虛辭 無聯綿 孫叔然之字別為義 是有識之見

三十四

釋詁內重言皆釋光

三十五

重文為爾雅之骨

三十六

治爾雅或可先自重文下手 凡重文必有異義

三十七

重文必異讀 聲一無聽

同簡不同音

三十八

異讀必異形

字異音亦異

三十九

古無四聲 是四聲之不足為爾雅義也

四十

明人字書亦是絕學

四十一

逸周書三訓解 皆爾雅字 是周公試成王日課

四十二

群經諸子 大略多萃古語而成文 而古語類能顯明爾雅字義

四十三

三代文之於爾雅 多見正用 義解可以互為發明 以此言之 詩經大醇 管子亦富 國語可觀 荀子簡陋

四十四

古人名字早於孔子者 亦依雅訓

依名命字 抑周公之禮乎

四十五

爾雅 義理之至精

四十六

爾雅義理嚴整 所謂盡用其刃

四十七

目無爾雅 殆政教之麤疏

四十八

今本爾雅盡是俗別之字 然義理具存

四十九

大約本文所謂爾雅 釋詁一篇而已 孔子之對哀公 當即指此一篇言

【附前人語】

典莫正於爾雅

揚雄

臣聞昔在周公 纘述唐虞 宗翼文武 剋定四海 勤相成王 踐阼理政

日昃不食 坐而待旦 德化宣流 越裳倈貢 嘉禾貫桑 六年制禮以導天下

著爾雅一篇以釋其義 傳于後孠 歷載五百 墳典散落 唯爾雅恒存

張揖

釋詁一篇 周公所作

陸德明

漢郭威謂爾雅周公所制而有張仲孝友等語疑之

以問揚雄 雄曰記有孔子教魯哀公學爾雅

爾雅之出遠矣

自古學者皆云周公作 當有所據

劉向謂史佚教其子以爾雅

王應麟

爾雅 周公書也

昔之志藝文者 以之附於孝經

志經籍者 以之附論語

皆所以尊經也

都穆

爾雅權輿周公 而成于東魯之門 孔鮒小焉 張揖廣焉 陸佃埤焉 先鄂州翼焉 大都皆其承祧適裔補袞功臣也

羅炌

愚謂讀經之序 當以此書為先

陳宗彝

欲窮六經之旨 必自爾雅始

錢大昕

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