2026中华文明课堂·系列讲座·第五讲

——《朱熹思想与人类文明新形态》

来源：“武夷论道”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午四月十七日丁未

          耶稣2026年6月2日

活动纪要

2026年6月1日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府和武夷学院共同主办，中华文明武夷研究院、中国哲学史虚拟教研室、南平市朱子文化传承发展中心和武夷学院朱子学研究中心共同承办，中共南平市建阳区委宣传部、考亭书院、南平市建阳区优秀传统文化研究发展中心和南平市建阳区旅游发展有限公司共同协办的“2026·中华文明讲堂”系列专题讲座第五讲在南平市委党校举办。

本次讲座特邀中央党校（国家行政学院）副教授，北京大学哲学博士、博雅博士后李毅副教授担任主讲，题为《朱熹思想与人类文明新形态》。讲座采取线上线下相结合的方式，来自全国多所高校的老师、同学和朱子文化研究学者、地方文化工作者及传统文化爱好者共同参与，围绕朱熹思想的历史地位、思想内涵与当代价值展开深入交流。

李毅副教授的讲述围绕三个方面展开：

一、朱熹的历史地位与思想总评

讲座开篇，李毅副教授梳理了古今学界对朱熹思想的经典评价，确立了其在中华文明史上的核心地位。《宋元学案》称朱熹思想“致广大、尽精微，综罗百代”，精准概括了其体系的完整性与深刻性；近代史学大家钱穆更是评价：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

从文明史的宏大视野出发，李毅副教授提出了“潜绩VS显绩”“万世VS一时”的重要命题。他指出，朱熹虽未像三代圣人那样身居高位建立当世功业，但其“继往开来”的精神气魄与思想体系，却为后世留下了跨越千年的“潜绩”。正如朱熹所言，圣人即便不为帝王，也能以文明规划引领天下后世。这种着眼万世太平的文明视野，正是朱熹思想能够持续影响后世的根本原因。

二、核心思想的正本清源与当代价值

朱熹作为宋明理学的集大成者，其思想深刻影响了中国及东亚社会近千年的发展，但在历史传播中也产生了诸多误解与偏见。李毅副教授以经典文本为依据，重点澄清了两大核心误读，揭示了其思想的真实内涵与现代意义。

针对王阳明“格竹七日”典故带来的长期误读，李毅副教授明确指出，这是对朱熹“格物致知”思想的曲解。朱熹的“格物”绝非脱离现实的静坐冥想，而是强调从个人事务、家国事务、兴趣所向等切身处入手，遵循由近及远、由易到难的自然认知扩展过程和“开天聪明”的智力提升过程。朱熹虽提出“草木皆有理”，但并非要求人人直接探究草木之理，而是倡导保持开阔的学术心胸，不预设研究范围，坚持实践导向的格物原则。李毅副教授进一步提出，朱熹的格物致知思想蕴含着浓厚的科学探索精神，若沿着这一思路发展，中国完全有可能孕育出更加注重人与自然和谐共生的科学技术体系。

针对长期以来将朱熹“存天理，灭人欲”命题曲解为禁欲主义和窄化为自我斗争学说的历史偏见，李毅副教授进行了澄清。他指出，这一思想绝非主张否定人的正当欲望与基本需求，且在朱子思想体系中次于“变化气质”。朱子认为通过格物致知变化气质而“开天聪明”，是个人修养的治本之策，天理人欲之说只是治标之策。后世抛弃“变化气质”，才使得天理人欲之说成为第一位的。去人欲很多时候是去除他人的人欲，譬如去除美国希望将中国锁死在产业链低端这一人欲，去除缅北诈骗集团攫取中国人民财产的人欲，因此“存天理灭人欲”不仅仅是一种自我斗争的原则，还可以扩展为一种社会斗争或国际斗争的原则。

三、朱熹思想对人类文明新形态的多维启示

李毅副教授从经济、政治、文化、社会、生态、文明交流六个维度，全面阐释了朱熹思想对构建人类文明新形态的重要启示。

经济方面，朱熹主张富民厚生，义而生利。他继承儒家民本经济思想，形成“富民厚生”的财富观，主张政府减轻赋税，保障民众“仰足以事父母，俯足以育妻子”的基本生活需求，认为民生安定是社会向善的基础。在义利关系上，他提出“义而生利”的辩证观点，强调“利者义之和”，主张通过符合道义的手段实现长远利益，对纠正当代唯利是图的不良风气具有现实意义。

政治方面，朱熹主张以民为本，以上率下。朱熹还具有“天下是公器”“公天下”的人民主权思想，反对统治者将天下视为私产。针对“三纲”理论，他重新解读其本义为强调上位者的责任担当，要求君、父、夫首先担当起君相协心、父子相亲、夫妻和谐的重任。同时，朱熹高度重视人才选拔，强调“贤者在位”，认为德才兼备的人才是治国根本。

文化方面，朱熹主张文质协调，依仁游艺。他重申“文质彬彬”的文化观，以“本根与枝叶”为喻，强调内在质朴与外在修饰的统一，反对形式主义。他还提出“依仁游艺”的全面发展思想，认为礼乐射御书数等技艺的学习能贯通道理、涵养心性，有助于人的全面发展。

社会方面，朱熹主张教化先导，济困扶危。他主张通过潜移默化的方式引导民众自觉循理，而非强制灌输，这与现代国家培育社会主义核心价值观的理念内在一致。同时，他倡导“济困扶危”的社会责任，强调个人对家庭、国家和天下的担当。

生态方面，朱熹的参赞化育、天人贯通思想极具参考价值。他的生态思想以“天人贯通”为核心，主张“赞天地化育而与之参”，认为人类应在尊重自然规律的基础上发挥主观能动性，实现人与自然协调发展。其“尽人道，并立乎天地以成三才”的思想，为当代生态文明建设提供了哲学基础。

文明交流方面，朱熹的理一分殊，王道引领思想极具参考价值。他的“理一分殊”思想为文明交流提供了指导，与“各美其美，美美与共”的理念高度契合。他主张以“王道”引领文明交流，反对单纯依靠物质手段的霸道行径，强调道义感召与文化影响力的重要性，同时注重斗争精神和斗争艺术，对构建新型国际关系具有启示意义。

问答环节中，现场及线上听众踊跃提问。针对朱熹社仓制度的现代启示，李毅副教授表示，其“丰年收息、凶年减免”的自我运转机制和严密的防贪腐设计值得借鉴，但不能对其现代价值抱过高期待。针对选贤与能与制度约束的关系问题，他指出朱熹认同“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，更强调“君子者法之原”，认为德才兼备的治理者是制度有效运行的根本，这一观点对现代制度建设仍有重要价值。

本次讲座系统梳理了朱熹思想的完整体系，澄清了诸多历史误解，深入探讨了中华优秀传统文化与人类文明新形态的内在关联。李毅副教授的讲解立足经典、紧扣时代，为重新认识朱熹思想的当代价值提供了全新视角，并为解决人类共同发展难题贡献朱子智慧。讲座在热烈的掌声中圆满结束。

责任编辑：近复