杜保瑞 著《新儒家朱子学研究平议：以方东美、唐君毅、牟宗三、劳思光为中心》出版

书名：《新儒家朱子学研究平议：以方东美、唐君毅、牟宗三、劳思光为中心》

作者：杜保瑞

出版社：福建人民出版社

出版时间：2026年6月

【著者简介】

杜保瑞，1961年生于台湾，祖籍山东省邹城市，1993年获台湾大学哲学博士学位，曾任华梵大学哲学系副教授（1995—2005）、台湾大学哲学系教授（2005—2017）。现为上海交通大学哲学系特聘教授、人文学院国学教育研究中心主任，并担任上海抱朴讲堂主讲教授。研究领域为先秦儒学、道家哲学、宋明儒学等，著有《北宋儒学》《南宋儒学》《中国生命哲学真理观》《中国哲学的会通与运用》《牟宗三儒学平议》《中国哲学前沿问题》《不争：老子十八讲》等。

【内容简介】

朱子的思想影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界的官方哲学和优选意识形态，成为近800年来中国社会统治秩序的精神支柱，形成了世界性的朱子文化品牌。朱子文化是沟通海峡两岸的文化桥梁和纽带，弘扬朱子学，既是中华优秀文化的传承创新，也与“一带一路”、“中国文化走出去”紧密相关。本书主要阐述1950年代至2010年港台地区朱子学研究的基本概况、历史发展等，重点关注朱子学研究的方法论问题。这一时期的朱子哲学研究，正是当代中国哲学家方东美、唐君毅、牟宗三、劳思光、陈荣捷、刘述先等人大放光芒之时，他们的理论，都有自己的方法论以为发挥，而朱子理论又正是决战新儒学的要角，所以如何诠释朱子，也成就了他们各自独特的方法论。

【目录】

第一章 方东美的朱熹研究

一、前言

二、方东美诠释中国哲学及朱熹哲学的基本立场

三、方东美对宋明儒家的诠释意见及反思

四、方东美对周濂溪的诠释意见及反思

五、方东美对张载的诠释意见及反思

六、方东美对邵雍的诠释意见及反思

七、方东美对程颢的诠释意见及反思

八、方东美对程颐的诠释意见及反思

九、方东美对朱熹的诠释意见及反思

十、结论

第二章 唐君毅的朱熹研究

前言

第一节 对唐君毅诠释朱熹太极理气说之反思

一、前言

二、对朱陆《辩太极图说书》的定位

三、对周敦颐言太极无极概念的讨论

四、对张载、邵雍、二程哲学的定位

五、对太极为一创生原理的定位

六、对朱子之理气不同于西哲之形式、质料之定位

七、对朱子太极理气之动静问题之定位

八、对朱子理气之是一是二问题之定位

九、对朱子理气之先后问题之定位

十、对后儒批评朱子太极说之立场

十一、对朱熹言心与理及心与气的关系之讨论

十二、小结

第二节 对唐君毅谈朱陆异同源流之反思

一、前言

二、朱陆之异之根本在工夫论

三、二程为朱陆之源流

四、陆象山为二程之传之分辨

五、朱熹为二程之传之分辨

六、结论

第三节 对唐君毅以宇宙论、心性论、工夫论谈朱陆异同之反思

一、前言

二、以心理关系定位朱陆之共同问题

三、对朱熹心理关系不能必然得之的批评

四、以纲领细节说合会朱陆

五、以宇宙论附和牟宗三、劳思光的立场

六、说象山易简工夫可涵朱熹诸细节义之工夫

七、结论

第四节 对唐君毅平议朱熹与王阳明的反思

一、前言

二、唐君毅对朱王异同的基本定位

三、唐君毅对陆王言心即理的定位

四、对朱熹格物穷理之在内在外问题的平议

五、对朱熹实然之理与应然之理的平议

六、对朱王面对专业分工问题的讨论

七、对阳明同于朱异于陆或朱陆同而阳明与之异之平议

八、对知行问题平议朱陆王不同的立场

九、对良知天理的体用关系平议朱王不同的立场

十、对《中庸》戒惧慎独诠释平议朱王的不同立场

十一、对阳明谈良知与朱熹谈心理关系的平议

十二、对阳明良知通道佛之立场

十三、对阳明言良知应物现行更进于朱熹言先知后行义之平议

十四、结论

第三章 牟宗三的朱熹研究

前言

一、对牟宗三谈中国哲学及儒家哲学义理型态的意见定位

二、对牟宗三谈朱子学的义理型态之意见定位

三、牟宗三对朱子诠释的工作架构

第一节 对牟宗三批评朱熹与程颐依《大学》建立体系的方法论反省

一、前言

二、批评北宋前三子之学缺乏工夫入路

三、程颐的问题意识即从工夫入路下手

四、牟宗三将工夫入路问题上升到形上学问题

层次上来谈

五、牟宗三以《大学》为程朱之学所据的定本

六、结论

第二节 对牟宗三诠释朱熹中和说的方法论反省

一、前言

二、牟宗三对朱熹中和旧说的批评

三、牟宗三对朱熹中和新说的六点批评

四、牟宗三对朱熹有纵贯语的批评

五、牟宗三对朱熹谈教育程序的批评

六、小结

第三节 对牟宗三诠释朱熹仁说的方法论反省

一、前言

二、牟宗三对存有论及道德的形上学之名义界定

三、牟宗三依明道识仁说谈仁体的确义

四、牟宗三批评程朱所言是存有论之理而非道德之理

五、牟宗三批评朱熹不能真正谈到主体实践的

工夫论问题

六、牟宗三批评朱熹存有论进路的仁说是他律

道德及教育程序

七、小结

第四节 对牟宗三诠释朱熹以《大学》为规模的方法论反省

一、前言

二、对朱熹是在中和说与仁说之后定位对《大学》的意见

三、以顺取为《大学》工夫意旨之反省

四、以明德为德行而非德性

五、以格物致知为泛认知主义

六、格致工夫是他律道德

七、对格物致知与诚意关系的解读

八、小结

第五节 对牟宗三诠释朱熹《孟子》学的方法论反思

一、前言

二、牟宗三对朱熹《孟子》诠释的讨论脉络

三、牟宗三对朱熹解释《孟子》情、才概念的

讨论

四、牟宗三对朱熹解释《孟子》性、命概念的解读

五、小结

第六节 对牟宗三谈朱熹心性情理气论的方法论反思

一、前言

二、道体神体的本体宇宙论解析

三、心性情的宇宙论解析

四、枯槁有性

五、结论

第七节 对牟宗三谈朱陆之争的方法论反思

一、前言

二、面对朱陆的基本态度

三、对象山学是第一义的定位

四、尊德性与道问学之争

五、对朱熹中和旧说的批评

六、对朱熹中和新说的批评

七、小结

第八节 对牟宗三以觉悟说诠释朱陆之争的方法论反思

一、前言

二、以下学上达说批评朱熹

三、以后天积习说批评朱熹

四、以本心呈现说诠释象山

五、以觉悟说诠释象山

六、以顿悟说诠释象山

七、以内圣之学诠释象山

八、为象山气质粗暴辩护

九、小结

第四章 劳思光的朱熹研究

一、前言

二、对劳思光诠释宋明儒学纲领性意见的反思

三、对劳思光诠释朱熹理气论形上学的反思

四、对劳思光诠释朱熹心性情及工夫论的反思

五、劳思光对朱熹批评佛教的讨论及对朱熹的

总结意见

六、结论

参考书目

责任编辑：近复