冯达文：从认知发展史看先秦哲学思想的变迁

来源：武汉大学中国传统文化研究中心

时间：孔子二五七七年岁次丙午九月二十日丙子

　　　耶稣2026年10月29日

10月25日，中山大学哲学系教授冯达文做客珞珈讲坛第549讲，带来题为“从认知发展史看先秦哲学思想的变迁”的报告。武汉大学党委书记朱孔军出席讲坛并为冯达文颁发珞珈讲坛纪念牌，武汉大学中国传统文化研究中心杨华主持讲坛。

冯达文以先秦时期认知方式的演变为线索，围绕孔孟儒学的“常识常情”基础、老庄道家对经验知识的反省以及战国思想中的确定性追求，考察先秦哲学中知识建构与价值信念的关联。他阐明了从认知发展史考察中国哲学的方法论意图，指出知识建构是哲学建构的重要路径，对中国哲学的研究需要追问诸价值主张所依托的认知方式及其形成条件。对于孔孟儒学，冯达文以“常识常情”定位其认知取向。孔子对人道的探求立足于日常生活经验，从历史积淀的礼俗与具体人伦关系中寻求实践根据。孟子则承继这一认知取向，依据亲亲、敬长等常情，通过性善论进一步阐发儒家的价值信念。常识常情由此成为贯通认知方式与价值取向的重要线索。

由儒家转向道家，冯达文继而讨论了老庄道家对经验知识的批判与反省。随着社会秩序的变动，传统习俗及其所支持的观念不再具有不言自明的稳定性。老子关于“道”与“名”的论述，揭示了经验知识的有限性，并将思考引向超出具体形名限定的“道”。庄子则进一步从认知对象、主体立场与语言表达等方面检讨经验认识的条件。而面对经验认知的限度与现实秩序的动荡，后期墨家着重于概念的界定与论说的有效性，荀子、韩非则更加关注经验知识在特定现实条件下的适用性及其治理效用。这一讨论与此前老庄对经验认知的反省相衔接，呈现出先秦思想对于知识限度及其现实效用的不同回应。

交流环节，冯达文就春秋时期的时空结构问题、天人关系的对立与统一，以及庄子思想中认知外在对象与认识自我的关系等一系列问题予以回应和解答，在场师生踊跃提问，现场氛围热烈。

据悉，冯达文1997年与武汉大学教授郭齐勇合作共同主编教育部下达的统编教材《新编中国哲学史》，2007年被中宣部、教育部遴选为“马克思主义理论研究和建设工程中国哲学史教材编写组”首席专家，再度参与主编新编教材《中国哲学史》。冯达文主要研究领域为中国哲学史、中国古典哲学，重点涉及儒家、道家思想；同时出版多部学术专著，如《早期中国哲学略论》《宋明新儒学略论》《道家哲学略述》《回归自然——道家的主调与变奏》等，2020年出版八卷本《冯达文文集》。

责任编辑：近复