杜泽逊教授《校勘与训诂：〈毛诗注疏〉汇校札记》讲座侧记

作者：闫苏豪

来源：尼山学堂

时间：孔子二五七七年岁次丙午九月十三日己巳

　　　耶稣2026年10月22日

杜老师在《校勘与训诂：〈毛诗注疏〉汇校札记》讲座

2026年10月22日，山东大学哲学社会科学一级教授、《文史哲》主编、尼山学堂班主任杜泽逊老师应邀抵京，在北京大学中文系开展学术讲座《校勘与训诂：〈毛诗注疏〉汇校札记》。讲座于当日15:30—17:30在李兆基人文学苑3205室举行，北京大学中文系教授漆永祥老师主持，北京大学《儒藏》编纂与研究中心研究员张丽娟老师、北京大学中文系长聘副教授郜同麟老师与谈。山东大学儒学高等研究院副教授暨北京大学文研院邀访学者孙齐老师、北京大学中文系李成晴老师、张学谦老师、李林芳老师等与会，现场约50名师生参加，众宾广坐，济济一堂。

讲座伊始，漆永祥老师对讲座内容、在场嘉宾进行介绍。杜老师对《十三经注疏汇校》的底本选择、校勘思路、校勘过程、汇校之益等问题进行统论，讲座主体内容分为三部分：第一，“兔罝之人”与“罝兔之人”辨析；第二，论敦煌本之可贵：以舟子·舟人·舟人之子为中心；第三，《礼记注疏汇校》“躬·身·躬身”问题探研。

在“兔罝之人”与“罝兔之人”辨析部分，杜老师指出《诗·周南·兔罝》传文、笺文、疏文“兔罝”“罝兔”杂出，阮元《校勘记》提出经文、毛传作“兔罝”，郑笺作“罝兔”，孔疏则各依照毛、郑之本“顺笺文”“顺经文”，《校勘记》据此推定底本郑笺“此兔罝之人敌国有来侵伐者”之“兔罝”为“罝兔”之倒。杜老师提出，毛传“兔罝”指为兔作网，郑笺“罝兔”指以网捕兔，二语有异，魏了翁已对“毛以为”“郑以为”进行区分，阮元《校勘记》持论甚确。郑笺“罝兔”凡四出，通过汇校可分为五种系统：郑笺第三条误本系统；郑笺第二、三条误本系统；郑笺第三、四条误本系统；无误本系统；均误本系统。可据此推定各本的版本源流，知阮本出于元十行正德修版本。孔疏校勘思路同之。阮元《校勘记》不能尽见众本，而能寻绎文理确定规律，与古本吻合，洵为校勘之佳境。

《诗·邶风·匏有苦叶》“招招舟子”句，北监本毛传释“舟子”为“舟人”，郑笺释“舟子”为“舟人之子”，两解抵牾。敦煌本斯一〇郑笺作“舟人之号召当渡者”，物观《考文补遗》引古本及另二本同之。杜老师指出敦煌本异文为确，并从训诂、句法结构两方面进行论证，足见敦煌本披沙拣金，往往见宝。

杜老师对《礼记注疏汇校》“躬·身·躬身”问题加以附论。《礼记·表记》引《甫刑》“敬忌而罔有择言在躬”，北监本孔疏：“而无有可择去之言在于躬也。”王引之认为“择言”为“斁言”，孔疏“择去之言”未当。夷考宋绍熙三年两浙东路茶盐司刻本“躬也”作“躬身”，《考文》引宋板同。杜老师提出躬、身二字互训，“躬”“身”连用反映唐代双音化趋势，后出版本作“躬也”者误。

在谈及《毛诗注疏》“兔罝”明永乐刻本异文问题时，杜老师展示2016年尼山学堂第四期赴渝校勘明永乐刻本《毛诗注疏》底本一叶，并讲解校勘的缘起、流程、始末。此次校勘以明北监本为底本，过录重庆图书馆藏明永乐刻本《毛诗注疏》异文。据校勘底本题署标注，《毛诗注疏》卷第一（一之三）第二叶由宋子蘅（一校）、邢书航（二校）、胥纯潇（三校）、刘圆婧（四校）校勘，一校时间为2016年7月12日，三校时间为2016年7月20日。

张丽娟老师就注疏汇校与版本源流等问题进行深入探讨，郜同麟老师就敦煌本经籍与校勘理论等问题展开充分讨论，佳见纷纭，胜义频出。杜老师回答在场同学提问，指出古人引书具有弹性，文本“异同”的“是非”不易判断，系统的版本汇校具有突出价值。最后，漆永祥老师进行总结，讲座在掌声中落下帷幕。

尼山学堂毕业生陈锡昂、孙伊昕、牟竑励、闫苏豪、李陈仪鸿、曹炜婕及校经处前成员戴綦宏等参加讲座。讲座结束后，杜老师与尼山学堂毕业生合影留念。

杜泽逊老师与尼山学堂毕业生合影留念

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