探天学之奥，辨儒教之旨：第五届盘山学会讲在圣城曲阜举办

来源：“ 崇儒书院  ”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午九月廿五日辛巳

　　　耶稣2026年11月3日

编者按

岁次丙午，时值深秋，第五届盘山学会讲会于圣城曲阜启幕。

阙里为斯文渊薮，素为儒者向往之地。海内同道远赴于此，以经义相质，以圣道互砥，探天学之奥，辨儒教之旨，究古今治道、生死义理，兼及心性修持、当代回应诸题。

本次会讲诸位先生各抒所得，或析五重天、七重天之义，对勘唐、牟前贤之论；或溯汉儒理想、春秋律学；或述个人亲学体证、立身弘道之愿。所论有宏观之义理建构，亦有切己之践行心得，守先待后，切磋如琢如磨。

兹整理本次会讲纪要，录诸位讲论大要，存此一期问道之迹。文仅撮其纲领，难尽当日辩论之详、感发之诚，愿供后之学者览览参究，续斯文之绪，共体盘山学及天道生生之旨。

首日

时间：丙午年十月三十一日 上午八时二十分

地点：圣城曲阜

与会嘉宾：诸位同道

上午场主持人：王丽平女士

岁在丙午，序逢深秋。谨邀诸位同道，会于周鲁故邑。师生起座，焚香告拜；肃揖先师，再向颜子行礼。诸位同道相揖已毕，端身正坐，共聆崇儒学子齐唱《正气歌》，以养吾辈浩然之气。

会议正式开始前，由袁彦先生代洪秀平先生致辞，表达对本次会讲之祝贺。

刘怀岗先生

首由刘怀岗先生以「君子之学，以彰显天为首要」为题阐述：其将蒋子儒教五重天归为三层，以人格天为天道之本原，其余四重天皆由此而立。天道易为人之私欲、感性，以及佛、道二教之见所遮蔽，唯圣人能与之感通；「凤鸟不至，河不出图」，即是圣人悯天道不彰之叹；《春秋》载灾异，正是天威之显现。第二层为自然天，主天道赏善罚恶、降生天命；义理天，主天道立元正始、圣人赞扬天道。第三层之质性天、心性天，较易体察贴近。今日为学之士，当上溯天学，证人格天为生生之本源，与同仁共勉，砥砺后学。

吴亚波先生

继而吴亚波先生以「儒教之思」为题演说：宗教是人类探求宇宙真理之一途，文明之分野，在于圣王体证天道之深浅。同为华夏儒学，流布于不同邦国，其展现之形态亦各有不同。较之科学教，宗教更有安顿人心之功。其将儒教之「天」析为创生、主宰、天堂、义理、自然、质性、心性七重义涵，扩充申说，主张政教一体，以此践行天道生生之德。

袁彦先生

袁彦先生围绕「孔学全体 圣之时者——论『盘山学』的本质」，与自身的体悟分享。首先简述蒋庆先生学术影响，虽学界存有不同声音，但其经学、政治儒学思想海内外引用广泛。重点阐释盘山学六大特质：纯粹性、系统性、本土性、时代性、实践性、统摄性。学问立足儒家道统经典，不盲从西学范式，直面当代社会现实，讲求通经致用，兼具跨文明统摄视野。将盘山学与朱子学对照：朱子理学重在应对佛老，盘山学构建天学体系，回归华夏本源；外王层面回应近代大变局，心性上融通朱、王，得圣学全体。对后学启示：心性之学贵在日用修身实践，不必纠缠文字概念；外王之学以经学大义应用于各行各业；终极归于继天奉元，安顿身心家国，追求协和万邦。

王乐慷先生

其后王乐慷先生分享《盘山学「圣俗一体观」与牟宗三「良知坎陷说」及唐君毅「一多不分论」镜鉴》之阶段性研究成果：「一」为超绝形上之存有，「多」为形而下万事万物；西学之中二者常相割裂，而儒教圣俗一体，主圣俗互根。对于「良知坎陷说」，引蒋子之言回应：「良知只可呈现，不可坎陷。」

下午二时二十分，会议复始，崇儒学子献《儒教四颂》，以雅乐正心。下午场主持人：马艺洋女士。

孟晓路先生

首由孟晓路教授讲述「儒释道三家鬼神死生学说之贯通」：孟先生参考《搜神记》《冥祥记》等典籍，主张鬼神真实存有，鬼神感应人间亦为实事，举「鬼肖生前」「轮回转生」诸例，引《孟子》「夭寿不二，修身以俟之，所以立命也」，阐明人生命运非定，可由修身而转易；并谓死生之论，儒、佛各有长短。

罗仁和先生

罗仁和先生就「盘山学本义——皇天儒学」为主题起讲。取天为何、天与世界、天与人、天与神、天与物五端立论，并援引了盘山先生论述与儒家经典，铺陈义理，并阐发天之七重涵义。

先生言皇天为独一至上本源，兼具创生、主宰之德，是宇宙万有的根基。世界由天心化生，以生生天德为运行根本，天统总摄世间秩序。人皆禀天命而生，立乐天、敬天、格天、事天、参天、奉天之次第，最终以修身合天为归。诸神、先祖、万物俱在天统之中，循奉天生生之理。

先生总结，儒学本为奉天之教，皇天儒学贯通内圣外王，统合心性儒学、政治儒学，成就儒学学术大一统。

徐华婷女士

徐华婷女士以「当下承担，道在是矣」为题分享，叙述自身与盘山学相逢、体证印可之历程，末以「天道变化，各正性命」与在场同道共勉。

王风女士

王风女士分享《天人不二，知行合一——我的盘山学初学心得》：言受盘山学「天」之义理启发，内心震动，虽体会尚浅，获益良多。盘山学以天为本，贯通心性、政治二道，感佩蒋先生守道之儒者精神，愿于义理日有所进，并就「新王说」有所思索。

王丽平女士

王丽平女士以「从《月窟居笔记》入盘山之学——谈体悟、立身与弘道之愿」为题分享。其自2017年结缘盘山学，初读《月窟居笔记》心生向往、数次动容落泪，笃定儒学终身信仰，深感学问安心立命、安定己心。通过深耕盘山学义理，破除西式认知误区，秉持「以制度之善，治人性之恶」对治自身乡愿弊病，革新班级管理制度、依规育人，端正学风行事。同时有感经典绝版、文脉断层，自发成立“《中华诵本》诵书群”，集结学友共读《尚书》、接引同好研学。

又见本土儒教道场稀缺、阳明精舍年久失修，发心倡议修缮道场、接续儒教复兴文脉。分享全程情真意切、数次哽咽，真挚动人。会议通报阳明精舍将于2027年上半年首次大修，资金缺口不足30万，不公开募捐，有意者可对接广毅老师助力。活动第二场最后全体行夕毕拜圣仪式圆满落幕。

会议照片

次日

次日上午八时二十分，会议准时开始，先奏《韶乐》，行礼既毕，崇儒学子齐奏乐曲《踏行》。当日主持人：刘馨宇女士。

齐义虎先生

首由齐义虎先生讲「从王莽改制看汉儒的政治理想」：剖析王莽依周制推行之变法，稽考史料，认为后世对王莽之评价，囿于时代而有失公允。王莽怀持儒者政治理想，其事虽败，不当遭曲解丑诋；其制度改革颇有创见，新朝之兴，本为当时儒者之共望、历史之所期待。改制终败，根源在于笃信符命谶纬，以及理想过求圆满、学说驳杂。并申明，制度无一劳永逸之理，天下本无完美之制，皆须随时代调适。

张延国先生

第二场由张延国先生主讲「孔子未称王却被尊为素王两千年」。以颜回赴齐执政的思想实验为载体，结合《谷梁传》《公羊传》等文献，借颜回与孔子十组问答，阐发春秋大义、三科九旨等公羊学义理，梳理先治齐国、再治诸夏、终及夷狄的王道次第，阐明孔子作《春秋》，传王道治法，虽无王者之位，而为万世立则的素王要义。

分享之后进入研讨。有同道肯定此讲将王道理想梳理为清晰可行的次第；亦有同道提醒，该内容属于思想推演，不可直接等同于孔子本怀，当与依托信史的《春秋》本义审慎区分，讨论热烈。

彭毅先生

彭毅先生以「律学的『但书』精神——从《春秋》说起」为题阐论：中华传统法理，于当今司法体系极具价值，可作为核心准则参考。「《春秋》决狱」属经义决狱，重在取其义理以断案，不宜称「引经决狱」。辨析「但书」之内涵，区别其与法外开恩之异，说明但书条文可以纳入法度，捕捉规则之外的特殊情状，于常法之中不可或缺；提出但书精神，乃是成熟法治之标志，并引发对但书如何落实于司法实践之思考。

周家沛先生

周家沛先生讲述「儒教个人AI功能及可能」：上溯宋儒理学定性功夫，旁参西学修炼之说，提出AI亦可关照人之心灵安养。

梅志先生

其后梅志先生分享《读蒋子经历及所感》，反复思索盘山学对自身生命之意义：回忆初识儒学、展读蒋子著作之经过，敬慕蒋先生之人格与守道之志；两度拜谒蒋子，发愿为其编撰《年谱》，呼吁盘山后学，记录与蒋先生往来点滴，闻者动容。

最后由崇儒书院院长吴亚波先生作闭幕致辞：总结本次诸位嘉宾讲学之风，言道盘山学会讲为年度良缘，同道聚首，切磋问学。并提出二项倡议：其一，愿有能力、有意愿之同道，资助阳明精舍修缮；其二，望诸友勤读盘山学典籍。

会讲有期，学问无疆。第五届盘山学会讲，至此圆满结束。

责任编辑：近复