《凤栖园清宴集》连载之十九

作者：马飞骧

来源：作者赐稿

编者按：马飞骧为当代诗词名家，素尚儒业，学植深厚，著作亦丰。今春上巳前夕，适其五十又五华诞，潇湘四友携陈酿入京，访飞骧于凤栖园，因有诗酒之会。飞骧吟诗四首，邀与游及海内诗友赓和，都为一辑，名《凤栖园清宴集》，作者百余人，诗文近三百则，高山流水，蔚为大观。盖兰亭雅集，诗酒风流，金谷承弦，西园继轨，山水映辉，代有余韵。追其所始，盖春服既成，童冠齐业，闲咏以归，夫子喟然之遗响也。观斯集也，文釆风流，咳珠吐玉，不让昔贤，而其酬唱数量之巨，亦属罕睹，非德厚才高，望隆学富者，其谁能之？兹分期连载，以享读者。

【雷杰龙一则】

贺飞骧兄五十五岁

1992年9月，上兰州大学中文系，同处“527”宿舍，初识飞骧兄，转眼已24载。飞骧兄今年五十有五，至情至性，诗文之友遍布大江南北，如此年岁尚未至大寿，但众友相继赓和，已积诗文近300件，弄得我也未能免俗，聊凑一文，补成飞骧五十五岁华诞的一件文字江湖趣事。

从1992年至1996年，四年兰大岁月，和飞骧兄有过许多激扬文字的快乐。不过，在文字中，我和飞骧兄却趣味迥异：我喜欢现代文学，尤其对欧美小说情有独钟，而飞骧兄更为传统，钟情于中国古典文学，嗜好古文和中国传统诗词。趣味的差异，导致我们在兰大走过的文字道路也大异其趣：我因为在一家文学期刊发表了一篇小说而成为兰大文学青年中的“新贵”，并因此成为兰大“五泉文学社”的主编，在一帮兰大新文学的爱好者中谈文论世，指点江山，肆意飞扬；而飞骧兄则因诗词文章深受老师同学推重，创立了兰大“青衿诗社”，和许多热爱古典文学的才俊们遣词造句，吟风弄月，乐在其中。

大学的风光岁月转眼而逝，我们都共同奔赴谋生立世的命运现场。我回了云南，到滇南的一所高校任教，飞骧兄进了兰州一家化工国企，虽隔数千里，但却时常书信、电话传音，不敢相忘。2000年夏，我在北京，进修于北大历史系。飞骧兄趁年休从兰州来看我，恰巧，我也到了南归之时，便邀飞骧一起到云南看看。从北京到昆明的绿皮火车上，44个小时，我们盘腿促膝而谈，并且相约，为了见证彼此的“修炼”功夫，我们只喝水，最多吃点饼干之类的零食。就这样，在“辟谷”中经20余个小时抵达长沙，拜会好友黎锟，畅叙三日。其间去拜会湖南师大的一位教授，交流对儒、佛、道的理解和体悟。那时，写古诗词、雅好古籍的黎锟还在长沙邮政局上班，我们都未曾料到，他会在日后辞职下海，成为今日湖南最负盛名的古籍书商。在长沙，我们仨分别操着甘肃、云南、湖南普通话纵论江湖古今，意气飞扬，言笑欢愉，其中一次谈话被黎锟录了下来，让我们乐乐很多年。

离长沙，赴昆明，坐同样的绿皮火车，我们继续打坐、辟谷，一路谈诗论道，20余小时后抵达昆明，竟丝毫未感疲惫，刚在云南大学研究生宿舍楼安顿下来，飞骧兄便迫不及待地让我带他去逛云大南门外的翠湖。事后想起，为何不饥不累？因为我们途中一起吃了一种名为“道食”的东西。从北京到长沙，从长沙到昆明，我们一直在静坐、观想，开口的时候则大多谈论大学毕业这些年后读过的书，谈得最多的便是这些年对儒、佛、道新的理解、感悟和体验，并在其中会心一笑，其乐融融。

在云大研究生宿舍楼，我们同居一室。夜间，飞骧安卧，我在床头盘腿打坐。刚要下座安眠时，突感胸口被压了巨物，一股深深的窒息感久久驱之不去。安定心神，默念佛号，那股压迫感才在一瞬间离胸而去。睁眼细看，但见暗夜中，一位瘦高男子从门口衣柜中悄然走出，带着幽深的怨恨看我一眼，默默走向门口。房门关着，但他没开门，走到门前便如一道暗影飘然而出。我定了定神，正要喊飞骧，睡在对角上床的飞骧突然大喊：“小雷，小雷，怎么回事，我刚才被一个东西，好像是一个人压得喘不过气，太恐怖了！”这个房间是我的一位初中同学帮忙安排的，她在云南读研，正值暑期，研究生男生宿舍楼空着，她就张罗我们去住。次日中午，她约我们吃中午饭。我说那个房间有古怪，她说，啊，我没告诉你们，怕你们多心害怕。大约一个月前，那间宿舍楼里的一位男生因失恋跳楼自杀了，同学们不敢住，就空着，你们来了，我就和宿管说了，让你们去住。我说，那位男生是不是瘦高，一米七左右，爱穿西装，长得很清秀？她大吃一惊，说你怎么知道？！我说，昨晚，我看见他了。说起那位男生，我们都不忍唏嘘。那时，年龄三十岁上下，身体强壮而又心志脆弱的时期，一时艰难，想不开，突然发生生命断裂之类的事并不少见。其实，那时我和飞骧都处境不妙，我对自己所处的那所学校深感失望，在北大历史系进修也是困难重重，不知前路何方，而飞骧兄更甚，他所在那家公司正逢国企改革艰难关口，第一批下岗轮岗就轮到他的头上。他此行陪我回云南，便是想到我就职那所学校看看，是否能够谋个教职。离开昆明到了滇南，带飞骧游玩。滇南植物繁盛，面对无数奇形怪状的树木花草，他兴奋吃惊无比，不停问我，这叫啥那叫啥？对那些树木花草，我所识不多，大多都不能回答。我们只是同感，这世界很大，树木花草尚且如此，天下万物更是如此，我们还远远没有看够，眼前无论如何艰难，都要努力活着，好好看看。

在滇南，开学了，我和校长和系领导说，他古典文学修养深厚，想在学校求职。学校很快安排了一堂古代汉语课，请他试讲。结果老师们评价，他缺乏教学经验，讲得稍欠条理，但功底扎实，学识深厚，极有才华，同意留用。但我向飞骧商量，还是慎重为好，留在这里，恐会屈才，不能因为一时困顿，耽误了他的大好前程。此后，飞骧兄先后在深圳、西安、广州工作，后随公司离开广州前往北京至今。我也离开滇南，到了昆明，成为一家杂志的文学编辑。2011年，我送外甥女到天津上学，过北京，和飞骧兄有过一晤。在北京，见飞骧虽租住陋室，但妻子、女儿相伴，满屋诗书，一家人其乐融融，很为分高兴。数年前，飞骧兄携妻孥游云南，过昆明，和我又有一聚。在我家，我翻出一本兰大时打印的《青衿诗社》，将这本小册子赠予他。飞骧见之大喜，颇为感慨。这本大学时打印的汇编诗社同侪的诗集，飞骧早已不存，却被我一个写小说、写新诗的同学珍藏，真是颇有意味。

飞骧兄精于古典文学，诗、词、文皆为上乘，早在大学时，同学们就感叹，以他之才，当留高校教授古典文学才对。但他英语极差，虽被诸多古典文学耆老看重，却无缘考研读研，自然也没机会留在一所好大学教授古典文学。虽如此，飞骧兄却阅读、思考、笔耕不辍，积累大量优秀的古典诗词文章，至今已有《白云录》小品集和《诗经缵绎》等著作问世，深受同好好评。飞骧兄出书不为挣钱，不为评职称，纯属喜好和坚持，因而更显珍贵。因有他，我便有了大学之外一位深通古典诗文的“高人朋友”，时常为此欣慰自豪。因为工作关系，我时常得去一些地方讲文学，不时便会讲到诗歌写作。我讲的自然是现代汉语诗歌写作，听者着却有不少古诗词喜好者，他们有时会问我，你们杂志为什么不发表古诗词，我说不仅我们杂志，全国大多数文学杂志都不发表古诗词，并且我也劝大家最好别写古诗词。我的话常引众怒，有人追问我为什么？被逼无奈时，我会毫不客气地说因为你们写不好！如果有人追问，我们写不好，那谁写得好？此时，我便会得意地搬出我的同学马飞骧。

这么做，是因我真正尊重古诗词，知道真正能写好现代诗和古典诗词都极为不易，而飞骧兄便是极少能写好古诗词的那种人。我知道飞骧兄虽然穿着现代人的衣装，也并不缺乏现代人的意识和价值观，但他身上被浸染得最多的就是来自古老时光中绵延不绝的浩荡古风。我还知道，他生于甘肃天水渭河附近的一个村庄。大学时，曾有幸陪飞骧兄回家，但见村庄虽然简陋，但家家门前干净整洁，每家的对联都字体端正，联意清雅，并且很少重复。问飞骧，才知那是由村中书生认真书写，而非集市购买，大批量印制的那种对联。小小一联可见乡间古风依旧，果然，居住数日，乡间民风质朴令人感怀。一日，村中一古戏台修缮完毕，即将上演一场秦腔，飞骧邀我观看。下午到古戏台场院中，发现地上早已用粉笔划好大大小小各种方格，有的格中还写了名字，那是占座的标记。前排早没位子了，飞骧兄和占位的人说我是远方来的朋友，能不能给我们让个好座？占位的人一听，没有一点犹豫，客气让座，迅速把格子里的名字擦去，改成飞骧兄的名字。晚上，秦腔如期开场，一位天水市里来的演员粉墨登场，向乡亲们致意。他说，感谢乡亲们让我回到这个地方唱秦腔。30年前，那时他还小，但记得突然不让唱秦腔了，还说要把道具、音具收缴、销毁。这里的乡亲们爱秦腔，不忍这么做，就把那些道具、音具打包收藏，埋进地窖，全村人还写了保证书，人人在上面签字、按印，谁也不许告密，上面检查时统一口径，说都销毁了。那位演员说，他父亲就是唱秦腔的把子，那些年，有的地方和他父亲一样的人遭受残酷批斗，但他父亲一次都没被斗过，10年里，乡亲们没有一个人告密，依然尊重他，善待他。改革开放后，他父亲再次出道，第一场秦腔就来这里唱，用的道具，音具，就是从村中地窖中取出，10年前的那一批。如今，他父亲老了，唱不动了，他接了父亲的衣钵，又来这里唱一出秦腔。还没讲完，他的泪水就从面具上流淌而出。之后，秦腔开唱，多数唱词我都听不懂，但现场人数众多，气氛极为热烈，演唱的人也唱得极为尽情。慢慢地，我理解了飞骧兄出生的那片大地。一句句唱腔，不像从唱者口蹦出的，而像从荒凉厚重，饱经沧桑的秦陇大地中突破枷锁和桎梏，蓬勃而出的，带着黄土的苍凉，带着渭水泾水的清冽，直上云霄，摄人心魄。在飞骧老家，他还带去看附近的一个村庄，那个村庄在渭河边，村巷俨然，风光秀美，形如桃源世界，飞骧说，陕西师大著名的古典文学教授霍松林先生就出生在这个村庄。我笑说，我知道，你和霍松林先生是同乡，和大唐的李白也是同乡！

写这篇文章时，我刚刚写完一个中篇小说，名为《叹百年》。小说写的是残唐时期，宦官张居翰如何冒着满门抄斩的风险，篡改圣旨，在长安春明门救下一千多人的故事。张居翰救下的人中有一位名叫王仁裕的诗人。刚好，这位诗人和飞骧兄一样，也是甘肃天水人。因为他被救下，他就能继续写诗，并且写了一万多首诗，成为五代时期创作成果最为丰硕的诗人。而张居翰能救他，也是因为他身体虽残，但胸中有不忍，有诗书，他知晓，跟随前蜀国主来到长安的那些人里，许多人都饱读诗书，他不忍他们全都死于后唐国主李存勖荒谬残忍的一纸敕令之下。今日，我们常说，中国是一个诗的国度，但诗的能量，不仅存在于汗牛充栋的故纸堆中，更存在于无数人重诗、爱诗的不朽诗心之中。而飞骧兄，正是这样无数人中的践行卓绝者。今岁，他年至五十五，非富贵，非高位，非流量明星，在短视频横行天下，人情寡淡，世人极少阅读书写的当下，朋友们却纷纷作诗写文为贺，无意间竟有近300件，也算一件趣事、奇事！能如此，朋友们看重的，不仅飞骧兄温雅质朴的为人，也因众人和飞骧兄身上流淌的不朽诗心。最后还想说，飞骧兄正当壮年，诗心还能鼓荡许多许多年，祝愿向大唐年间的同乡王仁裕学习，庙堂之外，江湖之间，依然能够书写出丰硕的诗词文章！

【高勇一则】

诗意的存在——致古典主义诗人马飞骧兄

写诗，准确地说是创作诗歌的本质，就是希望能通过我们的美学瞳仁与美学心灵寻找、发现和感受存在于一切事物之中的诗意，并用文字记录下这些让我们应接不暇的、奇迹般的诗意之美的过程。

我已经没有写诗的才华了，但是，无论是在已经过去的似乎很遥远的写诗的年代，还是在今天，我都能在这个世界上，在我的微型宇宙中，发现和感受到诗意的存在。无论这些诗意是来自宇宙星辰、山岳河川、鱼虫花草、庭院角落，还是来自我们的几近密封的心灵和思想，也无论这些诗意是新的、偶然的和瞬间的诗意，还是始终存在于一些事物中的永恒的诗意，无论它们是细碎的诗意，还是一览无余的壮观而宏大的诗意，总之，它们就在那里。一切都是诗意之美。一切都是关于诗意的隐喻，但一切又都真实而真诚。

是的，那些让人心碎的诗意，那些让人欲说还休的诗意，那些让人理屈词穷的诗意，首先一定是或自然而然或突兀而迅疾地进入我们的瞳仁的视觉意义上的诗性的吸引力。其次，那些诗意还包括一种对被我们所注视着的万物皆美好的自然实体的感受和理解。因为在很多情况下，我们往往并不能轻易接近一些具有内在的表现力和象征力量的精神性诗意，所以，我们必须通过艰难的探索才能发现那些非视觉意义上的深刻的诗意之美。

但是，显然不只是存在于一切自然或者说自然景致中的抒情性诗意，还有更多存在于人类创造的伟大建筑与人类遗迹中的诗意，以及存在于绘画、音乐、舞蹈，以及一切艺术之中的诗意。它们的迷人之处往往并不是因为它们精雕细琢地刻画与表现了什么，而是因为除了感官的抒情性体验之外，它们还具有一种并不是任何人都能捕捉到的整体和纯粹的诗意之美，一种能吸引和震撼到我们的抒情性与思索性兼具的认知。

还有那些存在于人类自己的身体与心灵、生命和行为中的诗意，人类所创造的思想、道德、理性与价值观的诗意，人类对真理、高尚与荣誉的追求中蕴含的诗意，以及人类的远行与漂泊、孤独与沉默等一切能被“诗意”所概括的审美性行为。这些诗意和诗意的力量既促进了我们的心灵、思想与生命，也是我们的心灵、思想与生命的诗性外显。在这个世界上，今天，能让我们非常直接地感受到人类所具有的更深层的人性、美好、优雅、品质和价值的正是这些诗意，同时，也正是这些诗意在进一步鼓励着我们要将诗意人生进行到底……

我们也是多么希望能在我们所存在着的宇宙中发现和感受到更多永不过时的诗意。在这个美与丑陋、光荣与耻辱并行不悖的世界上，这种弥漫在一切存在中的飘忽的诗意就是我们在或美好与幸福、或坎坷与苦难的生活中的辉光。沐浴在仿佛晚祷的钟声一样的辉光中，沐浴在一种或瞬间或恒久的唤醒、震撼与静穆中，我们也是多么希望能更多地拥有一些美、愉悦与幸福。我们也是多么希望能把生活变成诗意的生活，能把我们所过着的日子变成仿佛古代乐府诗或者现代十四行诗一般的日子。

可是，我们真的还能回到那个事实上也许根本不需要我们进行理性判断的纯粹的诗意感觉吗？在这个世界上，今天，除了还存在着一种仿佛只能被一些专注于诗意的特定的人们的眼睛与心灵获取和体验着的诗意，以及一些数量有限的有闲阶层在面对田园风光时表现出来的落伍的、自我陶醉式的伪诗意之外，在这个人世间，还存在着更多能被我们这些普通人看发现和感受到的或微妙细腻、或丰富宏大、或庄严崇高的诗意吗？还存在着能撼动和鼓励我们的灵魂的诗意吗？又或者，当我们觉得甚至连生活在这颗星球上都是一种耻辱的时候，我们这些已经不再具有一颗安静、质朴、从容不迫、美好与高贵的心灵的人，还愿意接受诗意之美的深刻影响吗？

诗意，永远都会得胜的。某种意义上，诗意也意味着生命的爱与温度，意味着自由与荣耀，也意味着希望与未来。所以，诗意也是上苍赐予所有那些热爱生活的人们的一种最令人羡慕的特权和祝福。但是，在这个世界上，今天，难道诗意真的还能无时不刻地惊扰到我们？难道我们这些也在参与创造着诗意的人们还能迎来一个诗意盎然的伟大时刻？难道我们这些人真的能不容置疑地拥有自己的诗意主权，并成为享有诗意人生的王子和公主？

【李君一则】

我和飞骧君的缘份

我是信天意之人，而尊天道者往往相信缘分。与飞骧的相识及交往轨迹，二十六载有多次地域轮转交集，不得不说缘分深厚。

2001年春，我在平安保险供职，去三亚参加平安集团品牌宣传年会。从海口下飞机后，要坐大巴前往三亚，赶大巴途中，飞骧君一眼看到我佩带平安司徽，便主动上前搭话，他乘坐的航班与我同班次，从兰州起飞，经停西安；路线相同，目的相同，工作性质相同，我们很自然结伴同行。一聊才知，飞骧君老家是甘肃天水，紧邻我的老家宝鸡，宝天同脉，两人的缘分更深一层。到了酒店，刚巧安排我俩同室，会议期间便成了形影不离的搭档。

此后一段时间我们疏于联系，当时没有微信，他在平安寿险，我在平安产险，工作几无交集，仅仅能在《平安保险报》相互看到各自署名的文章。一次我出差格尔木，返程时刻意坐了火车，在兰州小憩，专门与飞骧君短暂会面，那也是我第一次去兰州，印象颇佳。

2004年，飞骧君调去了平安集团总部，后又辗转就职广州、北京，两人的互动仅在他回西安、天水探亲，或我出差北京的间隙。每次见面都相谈甚欢，兄弟情份非同一般。2014年，我调往北京的公司总部工作，命运的齿轮再次将我与飞骧君轮转到同一片天地。

在校友圈和同事圈，大家习惯喊我“才子”。我自幼酷爱文学字画，也常常以此自豪。在拜读飞骧君《川上看云集》之后，方知山川之别，在他面前只是雕虫小技。第一次去飞骧君京城家里，又让我看到他在工作之余，潜心习字以及钻研古诗词的痴迷。居所虽然不大，但包括阳台在内，足足有一半空间摆放了书籍、墨宝、宣纸和成捆的练字稿，硕大的实木书案是飞骧君的最爱，画毡上的墨迹记载了多少日夜的墨池之兴，文海之劳。等到他的《诗经缵译》出版，其诗赋、书法和文考、禅修拼图方惊艳显现。那一刻的骄傲：我是何等荣幸能与飞骧贤弟一起坐卧草坡，谈古论今，八卦闲趣？！

飞骧君行事寡淡，既不贪恋身外之物，也不苟且于玩乐，谈笑风云间，鸿儒于笔端；满身书卷气，却对时政、职场琐事一针见血；对朋友肝胆相照，清澈诙谐；尤其是酒后七步成诗，笔墨游龙荟聚了一众文人墨客。在京十载，介入飞骧君的甘肃朋友圈，频度和广度胜过秦人圈。

文艺界是讲天赋的，也最容易寻根。不日前途经并游历天水，访羲皇、上麦积、品三国，这才恍然大悟，飞骧君的身上，原来浸润着伏羲文化的血脉。能让天赋开花结果，从黄土大地、僻壤农村走进兰大学府，成为天之骄子；到后来成为诗词名家，颇多著书立作，可不是“灵根”两字轻描淡写来的，那种文人风骨与西北汉子的倔强、黄土子民的勤奋组合的人格，是我对飞骧君发自肺腑的评价。

适逢飞骧君五十有五，自知文采难登大雅之堂，然兄弟之情和羡才之意不可或拒，白话笔端，愧芹献以贺。

【孙剑一则】

雨中——贺马飞骧兄五十五岁生日

怀有希冀的男人

抱着淋湿的木头

他的葯罐半空

他可能燃烧；更多时候慢慢煎熬

【马羿良一则】

唯以虚静中砥砺

——记白云居士琐事

大约五六年未见白云居士了，近读《丙午上巳前一日潇网友挈陈酿来访，适予五十又五初度四首》之第三首后四句：

“五十五秋功寂寞，三平二满愿无违。

林泉留得凤栖处，鸥鹭忘机独咏归。”

飞骧号白云居士，诗才早发，诗名久著。三十年前，我曾于兰州大学中文系听过王传明教授讲授诗词写作课，正好点评学生习作，所点评嘉赞之诗词，以白云君作品占了主体，每一首都逐次点评，而所点评的其他同学作品有少一半也是白云君代作或加工润色之作。

今读其作四首，感触颇多，白驹川逝了无痕，又想起四十年前曾一起就读中学时的趣事：当时我们在邻村上初中，往往放学后，过溪水、爬土坡、穿山林，至林木清静处，寻一方平坦的绿草地，把破旧书包挂在歪脖树杈上。或一起背古文、或读读文学书籍，书则是从学校一位藏书甚富且博学多才的罗怀玉老师那里借到的；或者站桩打拳，累了坐下来分享读书心得，亦或闲聊耳闻目睹的乡间趣闻……如此充满流连的时光，历历在目而一去不复返，成了半生回忆的资粮。

白云君小我一岁，我们是发小，也是知己。我们与文学、武术都有同好，上大学期间多有书信往来，互相交流着对未来人生的期盼与学业路上的激励。

“日诵《诗经》《论语》《老子》《古代文选》，食者众，得真味者鲜；诵后遗忘，如流水浮云。然余自泰然，不黯于物，不号呼天，唯以虚静中砥砺。”此即三十三年前，白云君寄我手札，可见其心之定，其志之坚，其行之笃，何用我缀述！

人生就是这样一个接一个的辗转漂泊，两千年后，白云君从广州调到北京总部工作，我相续也到了北京。其时我们都已步入不惑之年。京城的摩天大楼伴随着车水马龙的人潮，人好像是一片漂在大海上的落叶渺茫难寻！与白云君的相聚，便成了我们工作之余的寻幽处，见面的机会自然慢慢多起来，我便常常到他家里吃他亲手做的家乡饭菜。那时他家住在团结湖公园边上，他的书斋“近湖庐”大约就是那时起的。饭后我们往往聊天、谈书法、绘画或吃茶，几乎每次都聊到深夜，甚至子夜过后，都不知道几点钟了。我们俩常挤在一张床上关灯继续闲聊，似乎有点兄弟怡怡的踏实与幸福，直到其中一个先睡去，另一个也支撑不了多久，便自然入睡。

团结湖公园的风景颇佳，饭后也可以一起到公园散散步，或去赏荷花，也聊聊家乡的人情物事变迁，感叹人生的无常与无奈！再后来，白云君家搬到八里庄地铁站附近，正好我所在的工作单位人民艺术创作院与《人民艺术》杂志社编辑部也在近旁，走出单位跨过天桥就到白云君家住的小区，只有一条马路之隔，如此更有地利之便，随时有空就相约一起度过忙里偷闲的光阴。

我们一起闲聊之余，也听听他对《大学》《中庸》《诗经》等经典的新解或体会心得，往往拿出新作的诗稿让我欣赏，也推荐我一些新涉猎的著作，如宋代陈祥道的《论语全解》，民国钟泰的《庄子发微》，马一浮的《宜山会语》，还有一叠自己复印的学习资料，如李白的歌赋，“四书”的部分内容，段正元著的儒家新解。他说这些资料很好，让我带回去下功夫研读，并且说李白的诗赋文章非常养气，不可不读。那种自得与喜悦，莫可向他人道也！我每每发现他诗词的境界与高古的文采都会沉醉其中，诗之境界，竟然如此美妙！

白云君的诗词文章我常思索其意趣：取意足而下笔简，意境高古而气韵雄健。如长江大河奔流不息滔滔不绝，亦如太极拳高手行拳走架意气内敛而神明自得；文辞遣词如大匠运斤无斧凿之痕；其志趣更妙，少有人能知其奥妙处，以咨求证道为宗。如果说白云君的《川上看云集》是早年修炼才华的尝试之作，《白云录》是妙趣横生的人生感悟之作，《诗经缵绎》则无疑是从“诗教”到“诗道”的体道之作。其道或显或晦，或为寂照，或为敛藏，谙涵禅理道心。虽然如此说也只能是一种言语道断，唯以大概仿佛参照而已！白云君为人真诚淳朴，其为学广涉博采，儒释道无不涉取探求，而又不独宗一家一派，广涉而不失其所，其根本在他慧心圆融而不被世俗所染污的心体本性！

记得任法融道长时任中国道教协会会长，他素有济拔民众之心，念桑梓饮水艰辛，乃出资兴饮水工程，水利工程竣工后，推荐白云君作记以述其事，白云君遂作《琥珀乡饮水工程记》碑文。稿既成，市委领导陪同至陕西师范大学拜访诗词大家霍松林先生以咨勘正，先生定神阅之，阅后大加赞誉，评价甚高，连连赞叹，只提出一字可改可不改，一字可删可不删的意见。事在2005年，可见20年前，白云君的诗词文章及才情文字功夫，已非等闲。

十一年前，我从北京来到苏州工作，白云君有两次来苏州分公司出差，我们在酒店聊到深夜，与当时在北京一样，似乎回到四十年前背书包念书的感觉，可是一回首，大家都不是当年的少年了。又想到广州工作的发小马德强，便与之电话视频，用家乡话无所顾忌地畅聊了很久，三人头顶秃的秃、白的白，瞬感生命之易，逝岁月之难留，感慨万千。今读白云君“林泉留得凤栖处，鸥鹭忘机独咏归。”此情此景，正是我们当下对人生向往而释然的生活状态。我偶尔想到我们

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