【特别公告】“儒生文丛”第二辑出版暨内容简介

栏目:儒生书系
发布时间:2013-10-19 22:19:37
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儒生书系

作者简介:儒生书系由儒家网出品,主要包括大陆新儒家文丛、《儒生》集刊、“儒生文丛”、中国儒学年度热点系列丛书。

 

“儒生文丛”第二辑 

 

 

 

 

 

 

 

 

学术指导:蒋庆 陈明 康晓光 余樟法 秋风 

主编:任重

出版社:中国政法大学出版社

出版日期:2013年10月

书目(七册):

        壹.《儒家宪政主义传统》(姚中秋著)

        贰.《儒家文化实践史(先秦部分)》(余东海著)

        叁.《追望儒风》(米湾著)

        肆.《赫日自当中:一个儒生的时代悲情》(张晚林著)

        伍.《“亲亲相隐”问题研究及其他》(林桂榛著)

        陆.《闲先贤之道》(陈乔见著)

        柒.《政治儒学评论集》(任重主编)

 

 

 

“儒生文丛”总序

 

儒生者,信奉儒家价值之读书人也。“儒生文丛”者,儒家读书人之心声见于言说者也。近世以降,斯文扫地;礼崩乐坏,学绝道丧。国人等儒学于土苴,士夫视孔道为寇仇,遂使五千年尧舜故国不复有儒家读书人,亿万万中华神胄不复有儒生也!然则,所谓儒生者,儒家价值之担当者也;儒家价值者,神州中国之托命者也;中国不复有儒生,是儒家价值无担当,中国之命无所托也。悲乎!中国五千年之大变局,未有甚于中国之无儒生也!中国之无儒生,非特儒家价值无担当,且中国国性不复存;中国国性不复存,中国沦为非驴非马之国矣;中国沦为非驴非马之国,中国之慧命又何所寄乎!呜呼,痛矣!寅恪翁之言也!


所幸天运往还,儒道再兴,儒生之见于神州大地,数十载于兹矣。今日中国文化之复兴,端赖今日儒生之努力,而儒家价值之担当与夫中国慧命之所托,亦端赖今日儒生之兴起也。归来乎,儒生!未来中国之所望也!


 “儒生文丛”主编任重君,儒生也。倾一己之力,编辑“儒生文丛”,欲使国人知晓数十年来儒家回归、儒教重建与儒学复兴之历程,进而欲使今日之中国知晓当今儒生之心声。故“儒生文丛”之刊出,不特有助于中国文化之复兴,于当今中国之世道人心,亦大有补益也。


壬辰夏,余山居,任重君索序于余,余乐为之序云。

 

                                 盘山叟蒋庆序于龙场阳明精舍俟圣园之无闷居


 

 

 

 

 

壹.《儒家宪政主义传统》 

 

姚中秋著,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

笔者近年提出“儒家宪政论”,本书收录五篇论文,为此命题提供思想史的初步论证。全书着力探讨中国历史上两个立宪时刻儒家之理念筹划和政治实践,即汉初儒家进入政体、驯化秦制,与近百年来儒家构建现代国家。就前者,重点解读董仲舒“天人三策”,阐明其天道治理观之宪政主义意涵。就后者,通过思想史的梳理,揭明现代中国存在着一个保守——宪政主义的思想与政治传统,且这一旨在实现中国文明之新生转进的儒家宪政传统,构成现代中国历史之正宗。

 

【作者简介】

 

姚中秋,笔名秋风,北京航空航天大学教授,弘道书院院长,天则经济研究所理事长。近年为学,接续经史传统,推明治道,著《华夏治理秩序史》、《重新发现儒家》、《治理秩序论:经义今诂》、《国史纲目》等。

 

 

 

 

 

贰.《儒家文化实践史(先秦部分)》 

 

余东海著,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

《儒家文化实践史(先秦部分)》共两部。从儒家道统的角度,对先秦历史和历代政权进行梳理和评判。第一部:大同王道的原始模式(尧舜禹);第二部:小康王道的三代实践(夏商周)。《儒家文化实践史(先秦部分)》旨在:集儒家外王学之大成,揭道德实践史之真相,破先秦政治史之天荒。这是一本与众不同的关于中华政治、历史和儒家义理之书,道眼烛史,新见叠出。

 

【作者简介】

 

余东海,笔名萧瑶,原名余樟法,号东海老人,曾用网名东海一枭。男,1964年12月10日生,原籍浙江,现居广西。陆续出版有新旧诗集九册,儒学《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)。另有儒学系列《论语点睛》、《平书---儒家雄起来》待出。

 

 

 

 

 

 

叁.《追望儒风》 

 

米湾著,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

本书收录作者历年来课余之暇各种机缘下所撰文字,篇幅所限,儒学史研究之作不与焉。约二十万言,或议或叙,或文或白,修短随意,不拘一格,其要则欲追武前修,跂望儒风也。略分六部分:儒学视野中之现实问题;儒学讲演;儒者传论;时论短评;游访纪事;实用文笔。得也失也,达者鉴之。

 

【作者简介】

 

米湾,本名王瑞昌,字乃徵,豫之鲁阳人。西南政法学院法学学士、北京大学法学硕士及哲学博士。现聘首都经济贸易大学教授。研习儒学、国学,著有《陈确评传》,译有《自由与传统:柏克政治论文选》等。

 

 

 

 

肆.《赫日自当中——一个儒生的时代悲情》 

 

张晚林著,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

本书是作者多年来浸润圣学之心得与体会,固然与其精研儒家经典有关,但绝非徒从读书得来,更有其切磋砥砺之功,故非有切身之痛痒,谨策之信仰,不可读其书也。本书内容共分五个部分:第一部分校正了社会大众对儒家相关义理之误解,以确立儒学之纲目与信仰;第二部分痛斥当代职业化教育对儒家教育精神的背离,以期回到儒家之人文精神之中,既而阐道翼教,匡扶人心;第三部分乃以心性学重述儒家之婚姻伦理精神,以对当代社会把美学形态之爱情作为唯一基点的婚姻观之批判,由此而修身齐家,谐和社会;第四部分资儒家之根本义理,以隽永之小品文,思考当今社会之相关问题,其形式虽短小精微,但其道理却博厚悠长;第五部分乃作者与友人之论争与讲辞,以见作者捍卫与宣扬儒学圣教之决心与情怀。总之,本书乃作者用“心”之验,而非“才”气之作,有心者当善会也。

 

【作者简介】

 

张晚林,号抱经堂。男,1968年10月21日生于湖北大冶之世代农家。大学时代曾研修理工科,毕业后进工厂当技术工七载,其间自修中国古典文学,1997年以来,通过攻读硕士与博士学位,逐渐窥见了圣学之堂奥,既而欲罢不能。现为湖南科技大学哲学系教授,出版有《徐复观艺术诠释体系研究》(上海古籍出版社2007年版),另有《牟宗三精神哲学研究》即将出版。于2009年以自家之力量创办弘毅知行会,宣扬儒学圣教,践行“知行合一”之精神。

 

 

 

 

伍.《“亲亲相隐”问题研究及其他》

 

林桂榛著,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

“亲亲相隐”问题是横跨文、史、哲、法诸领域的一重大问题。本书对孔子“父子相为隐,直在其中矣”是何语义、唐律以来中国古代法制或律典中的“亲属得相容隐”为何内容、“亲属得相容隐”与“干名犯义”两律制有何区别、“亲属得相容隐”和汉律“亲亲得相首匿”有何区别、柏拉图或柏拉图笔下的苏格拉底是否赞成Euthyphro“告父杀人”为绝对虔敬或公正及何理由等作出系统辨正;以“不显”及“知而不言(隐默)”训正“隐”,以“视”及“辨别是非”训正“直”,以“容许什么样亲属对犯案人什么样行为保持沉默不发”训正唐律以来的“亲属得相容隐”律条,从而指出“亲属得相容隐”、“亲亲得相首匿”是权利设置而“干名犯义”等不许告亲尤告尊亲是义务设置,且“亲属得相容隐”仅仅是指言语行为而非其他行为,破解经学、哲学、法学界一大学术疑案及系列诬枉,亦同时辨正邓晓芒等论苏格拉底、柏拉图及中国古代律学、法制的系列谬说。本书另有《孟子》“徒法不能以自行”究竟何意、儒家思想与人权话语的交集、儒家应该向基督教学习什么、儒家书院的文化功能与重建前景等专论,视野开阔,内容丰富,思想锐利,见解独辟,于儒家礼乐刑政问题多有阐发及学术辨正

 

【作者简介】

 

林桂榛,男,哲学博士,1974年3月生于赣南兴国县,华南师范大学学士、中国社会科学院硕士、武汉大学博士,曾任杭州师范大学助教、讲师,现任江苏师范大学副教授。为学效法清代朴学,推崇思想史、学说史、观念史、制度史、生活史等历史考证,无文史哲法诸局限或门户,主要问学中国经史与汉前诸子,素喜致思礼乐刑政与东亚文明,并自名其论为“自由仁敩与民邦政治”。

 

 

 

 

陆.《闲先贤之道》 

 

陈乔见著,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

本书所收录的文章,以儒家义理为中心,以儒学辩诬为羽翼,以中西比较为背景,辅以学术评论和短议,对儒家伦理尤其是“亲亲互隐”、仁义孝弟、公私观念等皆有自己独到的理解和阐释,对中西哲学中的论说方式、思维方式、家庭观念、伦理特质等提出了一些新颖的见解。作者秉持独立思考之精神,不苟同于学术权威,不苟合于流俗之见,字里行间流露出作者闲先圣之道,阐儒学之蕴,解现实之惑的思想旨趣和现实关怀。

 

【作者简介】

 

陈乔见,1979年生,云南陆良人,汉族,先后求学于云南大学(2002年获历史学士)、复旦大学(2005年获哲学硕士)、武汉大学(2008年获哲学博士),2008年至2010年在华东师范大学哲学系做博士后,2010年留任华东师范大学哲学系任教,现为副教授。主要研究儒家哲学和先秦子学,致思道德哲学和政治哲学。曾在《学术月刊》、《孔子研究》、《中国社会科学》(合著)、《哲学门》、《鹅湖》(台湾)等期刊上发表学术论文近二十篇。

 

 

 

 

柒.《政治儒学评论集》 

 

任重主编,中国政法大学出版社2013年出版

 

【内容简介】

 

蒋庆先生“政治儒学”思想,不仅是对自由主义西化派蔑弃传统之民族虚无主义之有力棒喝,亦是对港台新儒学偏颇之积极矫正,乃儒家政治理想沉寂一百年后首次进入公共话语领域,表达出儒家独特而强烈之政治诉求,在中国学术界掀起了一场思想地震,其影响不仅于现在,更见于未来。

 

 本书以蒋庆先生“政治儒学”思想为中心,收录了来自各界的学术论文和思想性评论。甲编为儒门内部批评,乙编为较有明显思想立场的儒门外部批评,丙编为较为中立的评论。

 

【学者荐语】

 

蒋庆经常以凌厉的气势、犀利的言辞切入现实论题,其与当代主流观念的巨大反差不仅吸引眼球,而且确实在二相撞击的电光火石中确实提醒人们,现代性那些习以为常的思维、观念并非真的就那么理所当然;儒学那看似过时的价值、原则不仅在诸多问题上不仅自成系统,而且确实包含着对人性和社会的深刻洞见。可以说,无论对于认识儒学传统的丰富性还是人类文化的多样性,蒋庆都打开了一个全新的思考维度和评价方式。

——陈明(《原道》主编,首都师范大学儒教研究中心主任)

 

放在当代中国这个“山中尽侏儒”的大环境中考察,蒋庆先生堪称儒门大人物,是极少数值得我尊重的学者之一。不能完全认同蒋先生的思想(没有原则矛盾),不能不完全尊重蒋先生的品格,特作一嵌名联表达真诚的敬意:蒋径三通,通地通天通人通王道;仁人大爱,爱亲爱众爱国爱自然。

——余东海(民间儒者)

 

    我之所以说“蒋庆先生是六十年来大陆唯一思想家”,是因为蒋庆先生打破了百年来中国思想界营造并被人们普遍信持的思想、价值和观念迷信,树立了中国思想之主体性,建立了中国人思考政治问题之基本范式,因而足当唯一思想家之誉。
    ——秋风(北京航空航天大学高等研究院教授,弘道书院山长)

 

值此礼崩乐坏、学绝道丧之际,蒋庆先生以“虽千万人吾往矣”之大气概,以悲天悯人淑时济世之大情怀,承孔孟之道,述阳明之学,原始反终,拨乱返正,使圣道王心复明于天下,中华文化大振于时今,开启了中国回归、儒教复盛的历史进程,可谓挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,拨云见日,倒转乾坤。

——王达三(中国人民大学孔子研究院研究员,中国儒教网主编)

 

蒋庆先生高扬中国儒家古典精神,批判西方发展出的现代性成就,于各种中西体用说之间斩断众流、复归传统,于超拔中豁显清流问政的大洞见,也透露出道学经世的大疏阔。蒋庆先生透过这种特殊学术进路进行的理念宣示由此具备了普遍化的启示价值,或者说在貌似决绝的复古言说下仍然蕴含着指向现代经验的思想转换思路。

——任锋(香港科技大学人文学博士,中国人民大学政治学系副教授)

 

【主编简介】

 

任重,中国人民大学哲学博士。笔名杜吹剑、耿硎,网名“读书吹剑”。二〇〇四至二〇〇七年,参与创办儒学联合论坛网站并任总版主,同时任《原道》辑刊编委。二〇〇六年,参与创办中国儒教网暨儒教复兴论坛网站并曾任总版主。二〇〇六年,创办电子刊物《儒家邮报》并任执行主编。二〇〇八年,创办儒家中国网站和《儒生》集刊并任主编。二〇一二年,主编“儒生文丛”。曾发起联署五十四位学者发布《以孔子诞辰为教师节建议书》、十名青年博士生《我们对“耶诞节”问题的看法》、五十多个儒家团体《致电影<孔子>剧组人员公开函》、十学者《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》。

 

 

【“儒生文丛”稿约】

 

出版目的:弘扬儒学,提携后学,促进各界对儒家的全面了解,推动中国学术繁荣、文化发展、社会进步、民族复兴。

征稿对象:自觉认同儒家的学术研究者,主动弘扬儒学的社会实践者。

内容要求:学术性与社会性相结合,要有担当意识、价值关切和文化情怀。既收编学术研究专著,也收编各界同道的弘道文集。学术论文要言之成理,文化评论要立场明确,经验总结要详实严谨,诗文随笔要有儒家趣味。 

投稿程序:请作者投稿至主编电子邮箱(rujiarz@126.com)。主编初审后交“儒生文丛”学术委员会审议。若学术委员会审议通过,则列入下一辑出版计划。 

学术委员:蒋庆 陈明 康晓光 余樟法 秋风

                                                                        “儒生文丛”主编任重  敬告

 

 

  【附录】“儒生文丛”第一辑书目(三册): 

 

壹.《儒教重建——主张与回应》(任重刘明主编,中国政法大学出版社2012年出版)

贰.《儒学复兴——继绝与再生》(任重刘明主编,中国政法大学出版社2012年出版)

叁.《儒家回归——建言与声辩》(任重刘明主编,中国政法大学出版社2012年出版)

详情请见儒家中国网站:http://www.rujiazg.com/article/id/2945