《儒生》第四卷出版暨目录、跋

栏目:儒生书系
发布时间:2015-09-18 15:49:38
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儒生书系

作者简介:儒生书系由儒家网出品,主要包括大陆新儒家文丛、《儒生》集刊、“儒生文丛”、中国儒学年度热点系列丛书。


《儒生》第四卷出版暨目录、跋


 



《儒生》第四卷

儒家网出品,任重主编

知识产权出版社2015年出版

 

【学术指导】

 

蒋   庆(阳明精舍山长)

陈   明(首都师范大学儒教研究中心主任、教授)

康晓光(中国人民大学公共管理学院教授)

余东海(民间儒者)

姚中秋(北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授)

 

【图书介绍】

 

《儒生》主要刊载中国大陆儒家的学术研究论文、思想文化评论以及社会活动方面的信息。


《儒生》秉持公益性、独立性、民间性,既是儒门同道思想交流的平台,也是各界认识当代儒生的窗口。儒家立场,儒学理念,儒教事业,是本书的宗旨。


凡关切中国及人类命运的思想探索者、社会实践者、儒学服膺者,通过阅读本书应该会有所启发并有所益助。

 

【本卷书名题签】

 

王财贵

 

【主编】


任重


【目录】


◆甲编:谏议


国体的初现——中国历代祭孔释奠袭封衍圣公的意义透析(张晚林)

一件重要的“小事”——关于红十字(盛洪)

期待中国国家元首发表新春贺辞(慕朵生)

婚礼:旧式有礼,新式有戏(许石林)

中国何日有“正装”?(杜吹剑)


◆乙编:学术


中国历史演进的自由线索(吴钩)

儒家传统的源流、内涵及其真精神(胡治洪)


◆丙编:儒耶对话


在今天应该如何开展“儒耶对话”?(侯小兵)

儒家应该如何参与“儒耶对话”(刘伟)


◆丁编:当代儒家


守先待后,创造转化——郭齐勇教先生访谈录(张锦枝)

孔子生在曲阜,但属于全人类——陈明先生访谈录(周绍纲)


◆戊编:民间儒学


从兴趣到责任——我与知止堂(胡晖㼆)

《论语》就在每个人心中(黄晓林)

如是教子二十则(如是平)


◆己编:青春儒学


美国保守派眼中的洛克与罗尔斯——记“美国大学联盟学会机构”暑期会议(陈凯硕)

青年儒士修身营修文营区记(刘青衢)

“乐”在其中——《论语集注》研读课心得(刘婷)

北京儒家文化修身营及二五六四年春祭闻见学思录(肖高飞)


◆辛编:读书


理直气壮的文化自觉——《何谓普世?谁之价值?》读后(朱杰人)

游魂的复归——《儒生文丛》第一辑读后(王正)

传统价值的重估:读曾亦《君主与共和――康有为晚期政治思想研究》(郭晓东)

道眼烛史,彰炳千秋——读东海师《儒家文化实践史》(先秦部分)(格筠)


◆庚编:知行


龙场之会,儒门弦歌——“龙场会讲”亲历记(范必萱)

我与《阳明学刊》暨中国文化书院十年发展之回顾(龚妮丽)

北美访学记(米湾)

斯文扫地——勉仁书院寻访记(薛超)

山西行记(王心竹)


◆壬编:诗文


答余樟法(刘梦芙)

洛阳三题(刘强)

回家吧,同胞们!——《儒家邮报》新春贺辞(余樟法)


◆癸编:儒家与当代中国思想之创生——“儒生文丛”第二辑出版座谈会发言纪录


“儒生文丛”是儒家思想在当代中国思想场域登场的标志(姚中秋)

作为儒教的儒学有利于儒学之推行(张晚林)

“亲亲相隐”问题的研究与礼乐刑政的儒学道路(林桂榛)

反儒者思维和文风是典型的文革式(陈乔见)

儒生事业,家国天下(许章润)

重启道体,再造文明(胡水君)

当今中国法律体系应该以家为基础(张龑)

重建儒教也要有理性的态度和科学的精神(陈明)

在中西相互阐释中发展和扩展儒学(姚中秋)

我为什么要参与“亲亲相隐”问题的讨论(梁涛)

推动儒学复兴,凝聚儒门力量(唐文明)

大陆儒家的价值自觉与积极应对(任剑涛)

文字背后的使命感与政治伦理关怀(程农)

政治儒学的新方向(张旭)

儒家与自由主义大同多于小异(高全喜)

儒家:不主流,毋宁死!(慕朵生)


◆附录:中国大陆儒门大事件(孔子2564年暨耶稣2013年)

◆跋




万未料想,编辑出版儒生书系会如此艰难。个中滋味,非亲历则难知矣。除却联系出版过程中之各种曲折反复外,首要困难当属出版筹资问题,以及坐而论道之外缺乏真打实干之做事者的问题。


前年冬天,与神交已久之邸继文兄相会于京,并与王达三等人餐聚,相谈甚欢。继文兄提前悄然结账,且当场捐助人民币三千元以资《儒生》出版之用。其后,继文兄又提出要捐两千元资助《儒生》,因其亦为工薪族,并非大富,我再三推辞,但他一再坚持要尽心意,并云“为儒门做点事是我们共同的心愿”。盛情难却,惴惴接纳,主要用于资助《儒生》出版和向高校青年儒家社团赠阅书籍。继文兄在山西朔州积极弘扬儒学,身体力行,创造出卓有成效之“朔州模式”,让人好生感佩!《儒生》及“儒生文丛”之面世,即得益于继文兄这般民间儒友之倾力支持,比如西安刘明,南宁谢建雄,贵阳白敏,上海尔雅台,北京林先生、苏女士、黄先生、明夷,南昌弘毅,苏州陈光荣,湖州苏醒,石家庄承冯志,常州孔祥东,深圳周北辰,亦有佛门朋友济南如是平,上海计善、计因等等,多感这些赤忱友人之鼎立襄助,方披荆斩棘走至今日。


三年前,在“儒生文丛”第一辑组编完毕后,经朋友介绍,有出版社表示愿意上报选题。我在欣喜之余,却又开始发愁出版资金问题。无奈四处募捐,有友人曰:“(获得资助)有难度,须是很喜欢这些的人,又有些钱,才有可能。”我曰:“现在暴发户太多,儒商太少。有钱人非绅士,是中国目前最大的悲哀!”友曰:“所以中国没有上流社会嘛!”于此心生感慨,遂将交流内容发至微博,随后引来秋风兄等诸多儒友之讨论与共鸣,亦因此催生后来成立之“弘道基金”。


目前中国,儒家虽已显一阳来复之势,但仍步履蹒跚,长路漫漫。多年前跟陈明老师一同做事之时,他便常说“现在儒家颜回太多,要做子贡!”跟秋风诸师友小聚商议“弘道基金”成立问题时,秋风兄亦感叹“儒门不缺读书人,缺的是做事者。”儒家强调知行合一,推崇德功言并立,先师孔子曰:“我欲载之空言,不如见之行事之深切著明也。”此之谓也!


在传统社会,珍视儒家价值理想之绅士,乃地方自治领袖。在中国传统农业社会,主体即是乡绅。在现代工商业社会,积极参与推动社会自治、经济发展、政治建设之商业精英,恪守“仁者以财发身,不仁者以身发财”之信念者,即为商绅。简言之,商绅非为谋利而谋利者,而是深具社会责任感与历史文化意识之商人。今日之时势下或可曰,商绅不现,则中国不兴。


谨与诸师友共勉。 


任重

孔子2566年暨西历2015年8月,落笔于北京




【购买渠道】


京东 http://item.jd.com/11768918.html


当当 http://product.dangdang.com/1312427952.html


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【附:《儒生》第一、二、三卷简介】



  


《儒生》第一卷简介、目录:http://www.rujiazg.com/article/id/2437/


 


《儒生》第二卷简介、目录:http://www.rujiazg.com/article/id/3350/



 


《儒生》第三卷简介、目录:http://www.rujiazg.com/article/id/4199/