【张晚林】加强身心修养,重拾人生信心 ——在湘潭市九华强制戒毒所上的发言

栏目:演讲访谈
发布时间:2014-02-13 21:14:39
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张晚林

作者简介:张晚林,号抱经堂,男,西元一九六八年生,湖北大冶人,武汉大学哲学博士。现为湖南科技大学哲学系教授。出版有《徐复观艺术诠释体系研究》《赫日自当中:一个儒生的时代悲情》《美的奠基及其精神实践——基于心性工夫之学的研究》。于2009年以自家之力量创办弘毅知行会,宣扬儒学圣教,践行“知行合一”之精神。

  

 

 

加强身心修养,重拾人生信心

——在湘潭市九华强制戒毒所上的发言

主讲张晚林隐山哲学社 李鑫记录

来源:作者惠赐《儒家邮报》

时间:孔子2565年暨耶稣2014211

 

 

2013年12月26日,湖南科技大学隐山哲学社与心理健康部共同到湘潭市九华强制戒毒所对戒毒人员进行一次艾滋病知识的普及及心理健康的调查,顺便邀请了张晚林老师去给他们作一次“人生教育”的讲座。下面是张晚林老师的讲话记录稿。

 




各位学员,大家好,非常高兴再次来到这里。

 

这是我第三次来读戒毒所与各位强制戒毒学员探讨如何改过自新的问题。平时我在大学里面对大学生或研究生,讲的是略带学术性的问题,一般比较高深。今天讲的都是我们生活中所遇到的问题,不只是你们遇到,我们每个人都可能遇到,尽管道理似乎很简单。但一般说来,人生的道理其实是很简单的,就像吃饭穿衣一样,并不需要有特别的知识与研究,但要做到却不容易。这里的不容易不是指原则上很不容易,如果的意志力够,心愿足,其实很容易。希望我今天讲的对大家有所帮助。

 

人活在世上,有一个根本原则,这个原则对于任何人都有意义:为善去恶,控制欲望,相信因果报应。如果你一生贯彻了这个原则,你的生活一定会平安美满。要贯彻这个原则,我们应该注意以下的修身方法。

 

一、思考人生在世的意义,树立正确的人生态度。上天造人,让我们在人世过一番,其用意到底是什么?一般人都只是希望快乐地度过自己的一生,别的都不管。但这只是你个人的意思,而不是上天的意思。上天造就你,不只是让你快乐的,他是要让你为这个世界乃至历史文化留下一点什么。如果只是个人生命的快乐,你死后很快就朽了,但如果你为了这个世界留下了点什么,那么,你虽然死了,你依然不朽。所以,中国传统讲“立功、立言、立德”三不朽。我们一定要在三不朽的意义上理解人生在世,才不枉活一辈子。

 

二、珍爱生命。既然生命是上天给的,同时又是通过父母这样一个过道而来到这个世界,于是,我们不能说我们自己的生命就是个人的,我们应该珍视上天赐予我们的这份礼物。这就要求我们在日常生活中要爱惜生命,让生命自身平和而安详。平和而安详的生命不是一个追求强烈快乐或刺激的生命,因此,平时的大吃大喝,抽烟、酗酒乃至吸毒都是暴殄天物,不但是浪费生命,而且是亵渎神灵。又因为父母接引我们来到了这个世界,因而,如果我们不珍爱自己的生命,就是最大的不孝。如果一个人不珍爱生命,不但使整个家庭出现缺憾而不和睦,而且使得这个家族的历史延续中断。古语有言:“不孝有三,无后为大。”我们一个具有悠久历史性的家族到我们手里因为我们不珍爱生命而中断,这不是最大的罪过吗?

 

三、勤奋是人生有意义的开始。既然人生的意义就是要做到三不朽,那么,人活着就是要为社会或他人作贡献,最低限度,一个人活在世上不能成为社会、家人或别人的负担。因此,勤奋学习,勤劳过活是一个人最根本的品德。如果一个人没有这个品德,其余的一切都谈不上。诸葛亮说:“勤能养性,俭能养德”。因此,一个勤劳的人一定有好的性情与品德,同时,一个勤劳的人他一定有节约的品德,他不回去追求过分的快乐与奢侈的消费。从这个意义上讲,现在富裕社会不利于一个人修身,因为物质丰富,养的懒人越来越多。人不把心思用在诚实劳动上,就把心思用在做坏事上面。现在的富二代或富三代就是典型的例子。古语曰:“穷人的孩子早当家。”一个人处在过分优越的环境当中,又没有足够的毅力抗住外力的诱惑,是很可怕的。因此,贫穷其实不是可怕的事情,可怕的是你懒惰、不勤劳。如果你勤苦耐劳,你不但可以改变你的现实处境,而且可以使你的人生充满意义。古语云:“天道酬勤。”一个勤劳的人一定会有回报,关键看你是否有这样的意志与毅力。

 

四、要有坚定的意志与宽广的胸怀。西方有位哲人曾经说过:“人生的难题不是知识的难题而是意志的难题。”日常的道理如诚实、友善、勤劳,其实都是很简单的,未必需要读很多书才能明白。但是,为什么很多人做不到呢?就是因为我们没有坚定的意志与宽广的胸怀。没有坚定的意志,使得我们没有定力,坚持不下去;没有宽广的胸怀,使得我们目光不能高远,计较太多,患得患失。为什么不能坚持,或者总是患得患失呢?就是因为对于人生的意义没有一个根本认识。古语云:“君子有终身之忧,无一日之患。”只有一个具有正确人生态度的人才能有坚定的意志往一个方向走,不然,世间的繁华与诱惑必然扰乱他的心志。同样,我们只有具有了宽广的胸怀做人才会有高度。人们常说,只要不犯法就行,好人做不了,坏人不会去做。但是,如果一个人没有90分的道德宽度,能有60分的法律高度吗?所以,一个人胸怀宽广,自己的路会越走越宽。孔子告诉我们说:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。又说:人而不仁,疾之已甚,乱矣哉。这就是告诉我们,在日常生活中我们要多存恕道,遇到争执的时候,多反省自己,检查自己的过错,不要总是怪罪于别人。即是别人真的有过错,也应尽量宽恕别人,不要锱铢必报,所谓退一步,海阔天空。有时候,我们的过错就在这一退一进之间。孔子告诉我们说:“一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”也就是说,为了泄一时之愤,或者图一时的快乐,忘却了自己的身家性命乃至父母朋友,这不是很不划算,但人们还是那样去做,不是很令人困惑吗?孔子曾说:吾道一以贯之,忠恕而已矣。“忠”是对自己,一定要有坚定的意志与毅力,努力朝着正确的方向走。“恕”是对别人,要有宽阔的胸怀来容纳别人,哪怕是过失。

 

五、控制欲望。一个人欲望太多,不但自己控制不住自己,而且容易受到别人的控制。所以,古语曰:“无欲则刚。”只有一个收敛与控制自己情欲的人才能真正有坚定的意志,不受欲望与别人的摆布。正常的欲望与财富是可以追求的,但一定要求之有道,不能以财富自身为目的而不择手段。故孔子告诉我们:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”又说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”这就是说,孔子也追求富贵,但如果不是依据道义的原则,他会视富贵如浮云。因此,人活在世界上不能只是为满足欲望而活着。孔子说:“邦有道,谷;邦无道,谷。耻也。”意思是,无论这个国家的情况怎样,一个人只顾及自己的吃喝,是很可耻的事情。所以,一个人在追求欲望的时候,一定要顾及自己的德行,不能以欲望为惟一目的。欲望的满足就是幸福。幸福这种东西很诱人,但这种东西是“求之有道,得之有命”的,尽管一个人努力去追求,不能保证一定能得到,这个地方一定要承认有命运的限制,此时我们应该安之若命,不能因此变态而嫉妒别人乃至仇视社会,更不能因此而失去自身的德性而去追求幸福。更何况,过分的追求欲望的满足,不但不能给人带来幸福,有时更带来灾难。故老子说:“五色令人目盲,无声令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货,令人行妨。”“行妨”就是行为偏离道德的轨道,也就是说,如果你追求那些稀有之物而寻求刺激性的目、耳、口之快乐,你的心志就不会正常,行为必定乖张。另一方面,德行却是你完全可以把握的。比如,只要你有足够的意志力,你一定可以不做坏人,你一定可以不抽烟、酗酒、吸毒。因此,我们在追求幸福的时候一定要反省自己有没有资格享受这种幸福。我们应该去做让自己配享幸福的事情,而不是去做给你幸福的事情。所以,控制欲望最好的工具就是自身德行的提升。

 

六、要有廉耻心,知错就改。人活一辈子,免不了要犯或大或小的错误,这都是正常的。但我们一定要知错就改。孔子有一个最满意的学生叫颜渊,他之所以让孔子满意并不是他不犯错误,而是他不会第二次犯同样的错误。所以,孔子说他“不迁怒,不贰过”。我们一般人不敢正面面对错误,因此,在错误面前总是文过饰非。所以,子夏曰:“小人之过也必文。”如果一个人总是文饰自己的过错,不敢直面承认,那么是很危险的,下次他可能会犯更大的过错。因此,孔子说:“过而不改,是谓过矣。”有过错总是文饰不改,那这个人就不可救药了。反过来,如果一个人有过错而立刻改正,人们不但不会责怪他,反而会更加敬重他。孔子的学生子贡曾经说:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”这就是说,一个人的过错每个人都可以看得到,你是文饰不了的,同样,你真心改过了,别人也会敬仰你。同时,如果你知道这是过错,你应该立刻全部改正,不能所谓慢慢来。孟子曾经讲过一个故事,一个人每天偷一只鸡,别人告诉他,这不是君子的作为,他回答说,我慢慢改正吧,那就每月偷一只鸡吧,一年之后就不偷了。你们觉得这样可以吗?孟子最后说:“如知其非义,斯速已矣,何待来年?”一个人明知有错误就是不改,好像理直气壮,心安理得,这样的人是很危险的,因为他没有廉耻感。我们每个人都可能因各种机缘带来了或大或小的误会或羞辱,只要不是成心的,都是可以原谅的。但如果一个人面对这种误会或羞辱丝毫没有廉耻感,那么,这个人很难有改过自新的机会。我们时常说这样的人是无耻的人。孟子说:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”这就是说,一个人不能没有廉耻感,如果是因为没有廉耻感而带来的羞辱,就是最大的羞辱。他又说:“不耻不若人,何若人有?”这就是说,在廉耻感方面不如别人,那么,还会在别的方面高于别人的吗?大概不会有了。反过来说,一个人真心改过,一定会受到社会的拥抱与同情。俗语云:“浪子回头金不换。”这说明没有一个人会看不起一个改过自新的人,所以,大家要对这个社会要有信心,对自己更要有信心。

 

七、要有敬畏心。一个没有敬畏心的人,他所看到的世界都是可以用利益计算出来的世界,于是,他只知道在世界上争名夺利,身陷囹圄而不能自知。敬畏心让我们在利益面前止步了,看到了更加丰富的世界。所以,我们千万不要抱着侥幸心理,以为自己做了坏事别人不知道,可以免遭惩罚,甚至肆无忌惮,不怕惩罚。中国古语讲:举头三尺有神明。你做了坏事,怎么会不知道呢?汉代的杨震,“天知、地知、你知、我知”的故事就是最好的说明。最起码,你的良心是知道你做坏事了,因此,你的良心会不安。一个人出现良心不安的时候,这是好事情,如果在此时好好沉潜反省,就会大有收获。所以,大家不要有侥幸心理,以为别人不知道,其实神灵都看在眼里,他之所以现在不使你暴露出来,神灵其实是在救你,给你一个改过自新的机会,你不应该错过这个机会。如果一个人义无反顾,没有丝毫的敬畏心,那么,他绝对逃脱不了神灵的惩罚。古语有云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”这是一定的,大家不要不信。中国人总是讲:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”都讲了几千年了,绝对是有其应验的。

 

八、要读圣贤书。现在这个社会,大家都追求轻松与快乐,很少有人愿意去读书,即使读书,也是读一些好玩的书,这些书读了以后使人越来越坏。所以,我们应该读好书。什么是好书呢?最好的好书就是圣贤书。《朱柏庐治家格言》告诉我们:“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。”圣贤书告诉我们一些基本的人生道理,并不是一般的专业知识,这对于我们每个人都是很受用的,并且不会过时。请问:“父慈子孝,兄友弟恭”;“己所不欲,勿施于人”,这些道理会过时吗?当然不会。这些道理是每个人都应该学的,古人从发蒙开始就耳濡目染这些东西,直接到科举还是这些东西。所以,我们的祖辈尽管物质生活不及现代,但德行方面时常高于我们后辈,是我们学习的榜样。现代的年轻人都不读圣贤书,只追求现实的安逸,他们很快就会结婚生子,自己没有任何传统文化的修养,那么,他们如何教育自己的子女。这是一种恶性循环,我们这个社会的风气将会越来越差,之所以如此,就是圣贤书离我们越来越远了。如果大家用心去读圣贤书,再把这些东西告诉你的家人或朋友,营造一个读圣贤书的氛围,这样,不但可以和睦家庭,而且也可以和谐社会。这就是我们常说的正能量。孔子告诉我们:“君子以文会友,以友辅仁。”一个诚心读圣贤书的人一定会感召一些好的朋友到自己的身边,进而提升自己的仁德。现代社会闲暇时间越来越多,希望大家把闲暇用在读圣贤书上面,不要把宝贵的时间消耗在无谓的玩乐上面,更不应该寻求刺激乃至为非作歹。这样,不但自己受益,而且让整个社会受益,何乐而不为?!

 

因为时间关系,我只能粗略地说以上几点。还有许多方面都是对我们为人处世都有好处的。比如,行孝、同情心、慈悲心、责任心、乐观向上等等方面。其实所有这些东西不需要特别地讲,大家在生活中自己可以体会到。古语云:“世事洞察皆学问,人情练达即文章。”人情世故是最高的学问,最大的文章,需要我们用一辈子去用心体会、摸索,没有完结的时候。你去用心体会、摸索,任何人都可能出问题。其实,每个人在人生当中或多或少都有些问题,只是大小不同,如果不能及时反省体察进而加以改正,有时后悔就来不及了。

 

希望我们大家由此而共勉。

 

谢谢大家。

 

作者惠赐儒家中国网站发表

 

责任编辑:葛灿灿