从“祝你清明节快乐”说到儒家的中庸

作者：璞中（渝州辅仁读书会）

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：孔子2565年暨耶稣2014年4月14日

清明节最怕收到这样的短信：“祝你清明节快乐”。清明节本为缅怀先人的节日，古诗有云“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，生死相隔，痛莫过此，虽或经年已久，不必哀哭，然而愉快之情，本非清明节所应有。然而，清明节这样的祝福却已经非常普遍，何以如此呢？

其实不唯独清明，我们发现今天任何的祝福都是诸如“快乐”、“开心”、“愉快”、“高兴”，除此之外，人们的智慧已经不能想象更加美好的生活了。其实，这就是一种市场时代娱乐文化的弥漫和封锁。我们的生活已经娱乐化了，不管你是否已经知觉。所谓娱乐化，即是把所有的生活都投入到了娱乐。今天，娱乐不仅仅是一个行业和领域，而且成了一种时代的文化基调，从而全面地影响了人们的思维方式，以至于人们普遍地以娱乐的态度和思维方式来面对生活中的一切。于是，说话不在对错，而是以幽默为可贵；关系不在远近，而以狎亵为可亲。结婚，要热闹，以至于有游戏婚礼；丧葬要热闹，以至于发丧要跳艳舞。生亦是一笑，死亦是一笑，爱是因为幽默，恨是因为失去了幽默。似乎是人来世间，只为一笑，哄然一声，戏散人空。不知为何而来，也不知向何而去。对人情的理解竟然单薄和贫乏到了如此地步啊！

吾儒不以高兴欢笑为可贵，而是七情中节为可贵。当悲哀则悲哀，当高兴则高兴，当爱是因真情之可爱，当恨是因其真情之可恶。悲痛之事，要在能痛彻心扉；高兴之事，要能在悦由心生。此中庸之道所谓七情无不中节也。中节者，喜怒哀乐爱恶欲，都能发用恰到好处。夫子之哭颜回，“子恸矣！”虽哀之过，然而不失为真情；颜回之在陋巷，箪食瓢饮，“不改其乐”，此乐谁心能识？！不知道真正的悲痛，就不知道真正的快乐，因为，人心与情感的尽头，乃是接近的，《性自命出》有云：“哀乐其性相近也，故其心不远。”正是此意。曾子曰：“人未有自致者也，必也亲丧乎！”所谓自致，即是自尽其情，自尽其情，于是乎本心即现前。此盖孟子所谓：“尽其心者，知其性。”人情之真，能见本性，获得真实的自我，非为一时的宣泄与享受也。绝待的乐，方为真乐。而此乐非今天所谓高兴、愉快、开心所能比拟。

只知道高兴，实际是浅薄的表现。尤其轻浮、乃至于近乎疯狂的高兴，亦看到对生命源头的遮断。如同折断的花朵在风中摇摆不定，已然离生命之迹象越来越远了，非人情之常态也。人的情感应该是丰富的，唯独有丰富的情感，也才有丰富的人格世界。唯独有真实的情感，也才有真诚的人生智慧。求一时之快乐，实际上，乃是一种纵欲之表现，无有负担，亦无有依托。此高兴、快乐，随得随失，及其不得，空虚无聊即刻占据了心灵。

而吾儒言中庸：“喜怒哀乐之未发为之中，发而皆中节谓之和”，中和之情，人心之本常。中庸之德，即中和之为用也。人生万事，莫不有七情以为接应，当喜则喜，当怒则怒，然而方寸不乱，真情不失，与道为体，生生不息，开拓不已，此即是中庸所昭示的情感与人文的世界。也可以说快乐的，并且是永远的快乐，绝对的快乐，丰满的快乐。

今日清明，当潜心体贴先人恩情，默默缅怀，感通个人生命之源头，需由情入也。

作者惠赐儒家中国网站发表

责任编辑：葛灿灿