【柯小刚】诚明自知的静坐方法:西政辅仁读书会无竟寓答问之六

栏目:演讲访谈
发布时间:2016-04-29 16:23:40
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柯小刚

作者简介:柯小刚,男,西历一九七三年生,湖北大冶人。字如之,号无竟寓,北京大学哲学博士,同济大学人文学院教授,创建道里书院、同济复兴古典书院,著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《在兹:错位中的天命发生》、《思想的起兴》、《道学导论(外篇)》、《古典文教的现代新命》等,研究领域涉及儒学、经学、中西经典解释、西方哲学、士人书画、中医等。

 

 

诚明自知的静坐方法:西政辅仁读书会无竟寓答问之六

作者:柯小刚

来源:作者授权 儒家网 发布

           原载于 “道里书院”微信公众号

时间:孔子二五六七年岁次丙申三月廿三日辛巳

           耶稣2016年4月29日


 

 

 

看到题目点进来的朋友可能会失望。对我来说,静坐只不过是日常生活的一部分,像吃饭睡觉一样平淡无奇。所以,今天的配图用了前日画的两幅“吃在同济”(一荤一素,见文章中间和底部)。封面竹子是昨晚与诸生在古典精舍所画,长在土坡上,亦似有静坐之象。题曰:“此画法粗中寓细。《易》云:‘知几其神乎’,吾于画道观之。”

 

诚明自知的静坐方法:西政辅仁读书会无竟寓答问之六

 

梁创飞:在您的谈话中,我能感觉到您的心非常的静,声音非常的稳,包括您的夫人,也非常非常的安静,我想问这是怎么做到的?

 

柯小刚:这个要学静坐,大家有不有兴趣学一学(同学们鼓掌欢迎)?我从初中的时候开始练习静坐,大学时断断续续有练习,初学静坐可注意这么几点:

 

一、盘腿之前先拉筋,尤其是拉开膝关节,拉伸经脉。

 

二、盘腿可以从单盘开始,逐渐学会双盘。起初可垫高后座。坐时要端正而放松。端正容易紧张,放松容易懈怠。要逐渐体会怎样在端正中放松,在放松中端正,端正而放松。这跟写字画画的道理是一样的。

 

三、为了做到端正而放松,可以逐节去感受自己的脖子、肩膀、脊椎、腰,每一个关节.如果感到哪里松懈了,就端正一下,哪里紧张了就放松一下。面部表情也要反省体察,如果自觉紧张了,就放松一下,如果垮掉了,就端正一下。要对身体的每一寸要形成觉知。

 

四、练习腹式呼吸,使呼吸逐渐深静绵长,但不要憋气,须自然深化。随着气息的精微深入,可以逐层深入地体会“正心诚意”的意思。即使不在静坐,日常谈话做事中,亦可自觉心地光明磊落,诚恳笃实,气定神闲。这些就是我二十多年来的静坐经验,卑之无甚高论,愿与大家分享。

 

廖浩:请问老师是否证得初禅?

 

柯小刚:我也不知道,你觉得呢?对我来说,静坐已经成为日常生活的一部分,像吃饭、睡觉、读书、写字、画画一样,没有什么特别的地方。据说书法也有考级。我从小写毛笔字,但从来没考过级,也没参加过官方协会,不知道算几级?

 

 

 

某同学:静坐的时候会有很多纷繁杂念来袭,应该怎么办呢?

 

柯小刚:诚心就好。诚就是认识自己,不自欺。没有杂念是没有来由的。杂念纷至沓来,你不知道它们都是从哪里来的,说明你还不够“诚”。“诚则明矣,明则诚矣”。《中庸》诚明的工夫正是静坐的主要任务。诚明的觉知力是很平常的东西,并不神秘。人莫不有心,而心常易放逸。静坐只是去“求放心”:求回放逸出去的心。“大学之道在明明德”:修身只是让固有的明德明起来,并不神秘。

 

人莫不自爱,而往往自失于纷繁杂务,没有时间关心自己。静坐不过是一个专门觉知自己、关心自己的时间。各种杂念纷至沓来,说明你还在关心明天的考试、校门口的烧烤、双十一的抢购、歌手海选的投票……这些诚然都是你关心的东西,与你的兴趣和利益相关,是自我关心的一部分,但你还是没有开始关心自己本身。你关心自己的东西,但不关心自己。你并不是一个东西。“东西”容易关心,因为它是对象化的,容易看到,进入意识,想摆脱都难;“自己”不容易关心,因为它不是一个对象化的事物,很难自觉观照。

 

静坐就是帮我们学会“非对象化”的自我觉知,学会真正关心自己。从哪里开始关心呢?从自己的身体感觉和呼吸开始。具体方法就是刚才讲过的几点。“登高自卑,行远自迩”:从简单具体的地方入手,不要好高骛远、凌空蹈虚,追求神秘体验。工夫日久,你就能慢慢学会关心自己,心静气沉,杂念不生。

 

责任编辑:姚远