【曾海龙】熊十力基于公羊三世说的现代政治论述

晚清以来,以康有为为代表的今文经学家以重新阐发经学义理建构现代性政治论说为维新变法张本,未能逃脱被视为现代性负面因素的命运。康有为之后,熊十力又基于通融经学义理与哲学理论的视角,试图在其新唯识论体系中重新阐发公羊三世学说来建构儒家的现代政治论述。一方面,熊十力以《易》之“乾元”解说《春秋》之“元”,对儒家“内圣”与···

【曾海龙】大同是理想还是现实运动? ——基于熊十力与康有为的立场

对于中国来说,在现代民族国家成功建构之前,任何大同的主张都不可行之于世,否则将带来非常严重的后果。康有为之后,熊十力是第一个以公羊三世学说论证大同社会与共产主义理想的思想家。与康有为不同,对熊十力来说,大同理想即是现实的运动。民族国家自立与世界大同至少是同一场运动的不同阶段,甚或,二者就是同一场运动。比较熊十···

【曾海龙】从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察

一般认为的现时大陆新儒家,是个广义的学术群体概念,其内涵与界限与广义的现代新儒家一样不甚分明。本文所论之“新康有为主义”,是近年来发展起来的一个与现代新儒家理论特质不同的学术群体。与现代新儒家以心性儒学或哲学为主要论述不同,“新康有为主义”者作为大陆新儒家,高举政治儒学的大旗,主张回归到五四新文化运动之前现代中国···

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