杨立华：求索中的现代儒者

杨立华，北京大学研究生院副院长，哲学系教授、博士生导师。1998年获北京大学哲学博士学位。主要研究领域是中国哲学史、儒学、宋明理学。出版著作《思诚与见独之间：中国哲学论集》《庄子哲学研究》《一本与生生：理一元论纲要》《气本与神化：张载哲学述论》《宋明理学十五讲》《中国哲学十五讲》《郭象〈庄子注〉研究》等。

【赵建永】乐黛云：转识成智觉有情

乐黛云先生80寿辰时，汤一介先生曾为她作“打油诗”一首：“摸爬滚打四不像，翻江倒海野狐禅。革故鼎新心在野，转识成智觉有情。”落款“浪漫儒家”。该诗亦庄亦谐，是乐先生一生自强不息、与时俱进、经世致用精神的写照：她心里总有一片待开拓的原野，年过半百后毅然选择重新“启航”，以新兴的跨文化学科为毕生志业，其中甘苦，汤先生最为知···

刘震：授古立德传薪火，笃志诲人积流光

行君子之道、传文化之魂。刘震老师始终以一颗师者赤心、一份人文精神，扎根于他所喜爱的三尺讲台之上，守望师者初心，燃续薪火相承。

【汤序波】从训诂走向哲理的顾久先生

顾久先生是贵州的鸿儒硕学，亦是我钦佩的前辈学者。近有幸读到友人李立朴为先生撰写的七秩大庆寿联：“通今博古，煕育多士，传统赖弘扬，喜看桃李满天下；勤政爱民，清风两袖，口碑播父老，长留恩泽遍黔中。”

【舒大刚】读书·教书·编书——六十二载忆人生

只是回顾我这一路踉跄地走来，虽然小有所得，但却是播种得多，收获得少。比之中华文化之博大精深，我之所得，仍然是沧海涓滴，泰山鼠坻。从这个意义上讲，我们的成绩，实在是微不足道！而今而后，便要集中精力，尽快将《儒藏》《巴蜀全书》保质量地出版出来，还要将《中国儒学通案》《经学文献通史》等修订完毕，方不负众人的追随和自···

王蔚，财经教授的传统文化情怀

明明是财经教授，教起《论语》来，比中文系老师还热情；带的明明是国际贸易、土地管理的研究生，却“强迫”他们手抄《论语》；他笑谈，自己下功夫最大的两本书，一本是《资本论》，一本是《论语》，这辈子就靠这“两论”吃饭了……王蔚，到底是怎样一位教授？

兴趣变志向，房伟躬身儒家思想阐释、推广

房伟认为，虽然大家研究的方向不同，都希望把这件事做好，能够更好地传承礼乐文化。中国是礼义之邦，中国文化传统的精髓在于礼乐，这一点深深印入了房伟的心田。

杨朝明：始终以弘扬孔子儒学为己任

我在一个传统的农村家庭出生，也在农村长大。我的祖辈、父辈都是非常崇尚读书的人，他们常引导我理解读书的意义。因此，虽然我之前连自己的县城都没有离开过，但通过自己的努力，我很幸运地考上了曲阜师范大学——这所孔子故里、全国几乎唯一设在农村的山东省重点高校。在那时，我当然没有意识到，这一有意或无意的选择，会让我这一生与···

专访张新民：集众萤之火共亮

新民先生认为，传统是一个民族精神的积淀，是活泼泼创造生机的来源，仅靠我们当下经验是不够的。几十年、几百年发展史，在人类历史中不过是短短瞬间。大到国家的智力，小到个人的智慧，谈论它们的生长性，传统这个资源是不能丢掉的。

【子澄】宋立林兄小记

我和宋兄是在新浪博客上认识的，大约是在2009年左右吧。因为我一直以来对当代新儒家非常感兴趣，我们有一些共同的话题，所以慢慢就是熟悉起来。后来宋兄在他的博士论文前言的致谢部分，居然把我的名字写上去，这让我十分吃惊！

【方朝晖】钱逊先生的两次学问转向

改革开放后，钱逊才得以亲闻其父教诲、其父亦力图培养他，但此时他已人至中年，事业和人生基本定型。尽管如此，他还是受到了其父的深刻影响，并导致他的后半生选择了不同的道路。回到国学，回到中国传统，成为他后半生事业的重心。尽管他并未因此放弃早期多年从事的马克思主义，但后半生事业重心与前半生迥然不同，则是不争的事实。

【张楠】为了追寻儒学，“洋教授”贝淡宁来到山东

“山东的历史感更强，山东的学生是真的好学。”对于曾经在新加坡、美国、北京和香港执教的山东大学政治学与公共管理学院院长贝淡宁来说，这是他最深刻的感受。在贝淡宁看来，山东的这些特质都源于儒家文化的影响。

【郭齐勇】蒙培元先生的创见与贡献

蒙培元先生是我国著名的哲学家和中国哲学史家，是我很敬重的前辈学者。他的高徒黄玉顺教授及其领导的团队做了一件功德无量的事，那就是编辑出版了蒙先生的全集，又拟召开会议，编辑会议论文集。

【罗安宪】张立文：中国哲学要“自己讲”“讲自己”

1984年，经国务院学位委员会特批，张立文先生获评教授，在接受访问者访谈时，他说道：“人生就在于奋进，生命就在于创造，只要认定了目标，就要不断地追求，以达真、善、美的境界。”这正是张立文先生的人生写照。

山东大学百廿校庆专访杰出校友｜刘震：穷理尽性，以至于命

今天的中国正走在民族复兴的伟大征程中，在融入世界的过程中，只有对自己的文化有了真正意义上的自信，民族才能实现真正意义上的复兴。如果民族的文化已经被别人所同化或者所消亡，那么所谓的复兴就没有实际的意义。从这个意义上讲，每一个中国人都应当在生活当中去学习中国传统文化，应当更准确地理解中国传统文化。

让孔子照亮人心，用儒学温暖世界——当代儒家复兴运动中的杨朝明

在杨朝明看来，儒学铺染了中国人的生命底色，包含了我们的价值信念与民族精神，深深影响了一代又一代中华儿女。在当代，我们理应对中华文化的历史传统、价值内涵和现实意义有更深入的认识。“文化自信”正是源于充分的“文化自知”，他认为，如果更多地走近中国早期文明，看到它的高度，了解它的深度，那么，中华民族的伟大复兴之梦，就不···

柯小刚：当代儒家复兴中的一员猛将

尽管早在大三时柯小刚便明确其志在儒学，但他仍决定读西学研究生。因为他认识到，通过“西学源流”的梳理来廓清我们对于西学的误读后，才能廓清那些“洋泾浜西学”对中国文化的误读。继而，中国传统学问的复兴才会迎来一个新的发展时期。十多年来，柯小刚自己一直在探索当代社会实践经典教育的现实可能性。

【孔德墉】《孔子世家谱》不仅是血缘，更是文化

作为新版《孔子世家谱》的主修人，孔德墉十分清楚：按常规，续修家谱是家族内部的事，但是续修孔子的家谱就绝不只是一个家族的事，因为孔子和他的思想学说属于产生在黄河之滨这片土地上的华夏文化，属于整个中华民族，甚至属于世界。

行其所知、守之以道：梁培宽先生逝世

7月10日午间12点30分，著名思想家梁漱溟长子梁培宽先生在北京去世，享年96岁。2017年，由梁培宽编注的《梁漱溟往来书信集》由世纪文景/上海人民出版社推出。该书辑录了梁漱溟先生七十余年来的往来书信七百余封，是迄今最为全面的一次梁漱溟书信整理。这些鱼雁音书不仅是梁漱溟个人不同时期思想、情感、生活等的记录，也堪为20世纪中国···

【亚眠】蒋庆的退隐

或云，蒋庆之退隐实由厌倦了理论界无休止的争论乃至谩骂。这或许是真的。窃以为也是对的。向着高原和冰峰作自觉退隐，固属于见识卓绝之匠哲所必择之仄径，一如《圣经》所言窄门。窄门、仄径从来都不是为愚夫愚妇所设。端留予智者。

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