【孔德立】 谈谈行业特色大学的国学教育

自2017年两办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》发布以来，学术界与教育界对于国学教育的期待与热情空前高涨。在此形势下，国学教育资源普遍相对短缺，包括国学在内的文科院系的分量与比重、话语权、资源分配方面都处于弱势的理、工、农、医、军事、管理、音乐、体育、美术等行业特色大学，如何推进国学教育，如何结合自···

【高小明】王阳明对传统“民族观”的新诠释

王阳明“龙场悟道”的事迹已为后人熟知。龙场在今贵阳西北40公里的修文，当时处于“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”。自然环境之艰苦磨砺王阳明的心性而终成正果。明朝嘉靖时期，王阳明在龙场的生存环境，除了“瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉”的自然环境之外，生活于此的贵州少数民族，时称“夷人”的苗族、彝族居民，构成了···

【李萃茂】王阳明的南赣诗文

王阳明不仅是陆王心学的集大成者，也是明代文学大家，他的诗文创作尤其是诗歌创作有独特的魅力。《四库提要》说他的诗文“为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章亦自足传世也”。即便对王阳明很反感的清代学者李光地也承认“他才高，信笔写来，便有唐人风韵”，“阳明诗，某少时略皆成诵”。

【晏建怀】朱熹的读书六法

朱熹读书，总结过六则读书方法，后人谓之“朱子读书六法”，即：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。此读书六法因为其简易适用，故成为了历代许多读书人屡试不爽的读书妙法，流传甚广。

【程浩】清华简十年：古书重现与古史新探

中国作为一个拥有5000年历史与十三亿多人口的泱泱大国，经过四十年的全面建设与飞速发展，已经日益走近世界舞台中央，受到全世界的关注。除了经济总量、军事力量等硬实力的提升外，提高国家文化软实力，关系我国在世界文化格局中的定位，关系我国国际地位和国际影响力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

【徐仪明】张栻应该排在朱熹之前，从这三方面看出

今天大家都说“朱张会讲”，历史上也习惯说“朱张会讲”。但确切地说，应该称为“张朱会讲”，要把张栻放在朱熹的前面，因为朱熹是向张栻请教学习的。在心性论方面，朱熹接受了张栻诸如先察识后涵养、心为已发和性为未发的观点，显示出张栻处于执教地位之上。

【陈鸿超】从出土文献看《左传》的史学成就

过去由于传世先秦史著匮乏，限制了我们对《左传》史学创作认识的进一步加深。然而，现今通过与新出土史类文献的比较可以发现，《左传》的内容具有无可比拟的丰富性和完整性；同时在思想上，《左传》对历史有着深刻的思考，将道德训诫、历史理性预测融入到叙事之中。这一史学创作的突破与创新，主要受作者身份、传书性质、成书过程、当···

【蔡方鹿】“朱张会讲”实质上是“张朱会讲”

此次会讲从思想内容上看，是张栻影响了朱熹（尽管以后二人的思想都发生了变化），张栻思想比朱熹更重要。所以，应该把张栻放在朱熹之前。

【张晖 】“慎刑”与“重德”

“慎刑”是指反对严酷刑罚、禁止严刑逼供、坚持宽严相济的刑罚。“重德”是指利用道德教化调整社会关系，维护社会稳定。这两个概念在我国古代法律思想史上占有重要地位，也对今天的法治建设有深刻影响。

【石玲】交得其道，千里同好; 固于胶漆，坚于金石

日前，国家主席习近平在访问葡萄牙期间同葡萄牙总统德索萨会谈时，引用了“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石”的中国古语，来赞扬中国、葡萄牙两国之间“好朋友、好伙伴”的友好关系。中国与远在欧亚大陆西端的葡萄牙虽然相隔万水千山，却因为“交得其道”而有着“固于胶漆，坚于金石”般坚实、牢固、稳定的深厚友谊。

【路振召】提炼和展示优秀传统文化的精神标识

让中华优秀传统文化焕发时代光彩，需要把中华优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把其中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。提炼是前提，展示是手段，把两方面都做好，才能展现中华文化独特的理念、智慧、气度和神韵。

【刘爱敏】孔子五行说与思孟五行说同中有异

礼与仁虽同是两说关键，但两说中礼、仁之间的途径不同，孔子五行说中由礼到仁经过“义”“学”两个阶段，思孟五行说中由仁到礼只经过“义”一个环节。

【郭沂】中和乐：中华文明的精神价值

价值包括真、善、美三大基本范畴，早已成为常识。然而，这三大范畴就是价值的全部吗？这个价值系统适合中华文明吗？早在上个世纪中叶钱穆先生就对此提出过质疑，遗憾的是，这个重要问题至今也没有得到妥善解决。

【傅永聚】颜母的教子智慧

颜母即颜征在，是春秋时期我国古代伟大教育家、思想家孔子的母亲，也是孔子的第一位启蒙老师。颜征在作为中华民族的伟大母亲，她所取得的主要成就就是培养造就了至圣孔子。

【罗玮】元代族谱的时代特色与史学价值

明清族谱存世数量巨大，其中不乏元代相关内容，需要我们细心考辨，去伪存真。从学术史来看，元代族谱还有较大的拓展空间，是元史研究有待深化的一个重要领域，学者需要付出更大的努力，方能获得一个元史研究和族谱学研究新的增长点。

【仇鹿鸣】读经已死，经典教育万岁

写下这个略有耸动的标题，并非是有意要哗众取宠，与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头，一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说：“儒教已死，儒教万岁，我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解，作为一种国家意识形态、规范着人们日常秩序的儒教随着原有帝国体制与社会结···

【陈金海】 明镜所以照形，古事所以知今

“明镜所以照形，古事所以知今”，在《后汉书》《三国志》《资治通鉴》等诸多典籍中都出现过。它的意思是说，过去的成功经验可以借鉴，失败的教训可以汲取，这种做法就像人们平时照镜子一样。《旧唐书·魏徵传》载“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，是这种意思的另一种表达，其实质就是指古为今用···

【傅路江】谈谈儒医

说到儒医，我们会感觉到很陌生，甚至还有点怪怪的。医就是医，干嘛还要加一个儒字？或者有人认为，儒以仁为本，仁者爱人，医乃仁术，医生要有一副仁慈之心去对待病人，所以叫儒医。这个观念肯定没问题，但很片面，不能够全面理解儒医的内涵。

【戴有山 刘建林】《诗经·采薇》的艺术魅力

音乐剧《诗经·采薇》取材于《诗经·小雅》中的《采薇》，我们作为这部剧的创作核心人员，几乎参与了3年创作过程中的每一个环节，光对剧本中人物设置就思考了近一个月。在创作过程中，我们不断地征询当代著名艺术家的建议。

【孙文波 黄灿然 黄德海】《诗经》两千年，仍然很现代

《诗经》，以前首先是经，现在首先是诗。这之间的变化，是否潜藏着诗歌这一文体的角色转换？是否代表着诗最终指向的变化？现代诗的路口，是否仍有《诗经》这一经典路标的位置？

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