【彭刚】中华文明的固本开新与开放包容
中华文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，虽然有时快，有时慢，甚至有时仿佛停滞，但总体上是不断吸纳百川，奔涌向前的。中华文明生命力源于固本开新的智慧与开放包容的胸怀——既坚守文化根基，又不断开拓创新；既坚守文化主体性，又在交流互鉴中汲取养分。
【陈曙光】中华民族文化主体性的判断标准
书记指出，“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主体性反映一个国家或民族对自身文化和历史传统的自觉意识，以及对推动文明生命更新的主动精神。文化主体性是“实践的事情”，中华民族的文化主体性在实践中生成、建构、巩固。
【文金贝】儒家经典与清代弹词书籍业发展
清代弹词书籍业发达，文人、书坊主、艺人等普遍参与编创、刊刻，弹词深受儒家“四书五经”影响。清廷推崇的儒家理学与礼乐教化，促使弹词书籍业编刊转向“宣名教”与“尚儒雅”。陶贞怀云：“盖礼之不足防而感以乐，乐之不足感而演为院本，广院本所不及而弹词兴。
【李贵银】三不朽价值追求与碑志文
三不朽是先秦时期兴起的一种价值追求，在《左传·襄公二十四年》中有完整表述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
【张凯】以科学整理国故 与以国故整理科学
甲午战争之后，面对儒学衰微的局面，清朝官员与士绅侧重以儒家学说为纲常伦理，以中国经史之学为体，西方科学技术以及各种时务知识为用。
【赵玉敏】“《文王》之三”的典礼功能
利用科学的力量复活已逝的世界，是维拉莫威兹为古典学所确立的目标和理想。这里的复活除了器物层面的发现与实证，精神层面的传承亦应是题中之义。
【冯哲】千年《论语》照今路：中国人的精神原乡与两岸同心之桥
钱穆先生曾断言：“读过《论语》是一种人，未读《论语》是另一种人。”这句断言穿越时空，在当今变乱交织的世界里愈发彰显分量。
【张晚林】崔寔的《农家谚》及其农耕意义
崔寔（约103-170年），字子真，涿郡安平人，出生于“儒学文林”的崔氏世家（东汉著名豪族），著名的学者与政论家，著有《政论》与《四民月令》。
【石瑊】郑注“八珍”的文化内涵
“八珍”典出《周礼》。《膳夫职》：“膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”《食医职》言“食医掌王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”。因为乃周天子享用的八种饮食之珍物，故而“八珍”逐渐被视为中国高端饮食的代名词，在中国文化史上占···
【陈明琨】中华传统经典中的“话语”之道
话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一言之力，定天下之势。
【周萌】略谈古人的梅花诗
以花喻人是中国文学的常用手法，传世佳作极多。在此之中，唐人偏爱牡丹，李白、白居易等人的名篇佳句不胜枚举。
【韩震】从朱熹的“理一分殊”看不同文明之间的关系
目前，世界百年变局加速演进，西方的霸权地位被动摇，全球南方的群体性崛起已经成为不争的事实。当今时代，尽管西方仍然构成世界的一个重要力量，但它越来越成为多极国际力量的一种，而不再处于对世界其他文明的支配地位。这一历史进程在全球学术研究和知识叙事的领域也有所呈现。
【戴森宇】深入理解中国传统哲学的六个文化内核
坚守中华文化的主体性是实现中华文明与世界其他文明平等交流互鉴的重要前提。而中国传统哲学是中华文明的精神源泉，蕴藏着我们民族的优秀文化基因。
【于浩】海昏侯《诗经》简为什么重要
2015年海昏侯墓的考古发掘曾引起轰动，在海昏侯墓考古发掘成果公布10周年之际，海昏侯墓的一些重要发现再一次成为公众聚焦的热点。
【孙庆伟】“宅兹中国”的文明意涵
器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。
【吴京津】《乐记》及其思想精义浅谈
《乐记》是先秦时期的重要乐论专著，以其深厚的历史积淀和理论贡献，成为中国音乐思想史上不可或缺的经典。
【林风】异壤抽新枝：《易经》元素在西方艺术中的移植
自20世纪初叶起，一批西方艺术家深入汲取《易经》的思想，不再停留于表层的符号认同，而是致力于实现其哲学内核的移植与美学的创造性转化。
【唐晓晴 王艺琳】世界秩序之“礼”：以中国春秋秩序观解读当代国际法
长期以来，国际法学界主流观点认为中国古代缺乏国际法传统。然而，中国学者王铁崖在1990年海牙讲座中曾指出，中国春秋时期诸侯交往已蕴含类国际法规范，与19世纪欧洲“万国法”功能相近。这一观点得到著名埃及国际法学者阿比萨的呼应：国际法的起源并非欧洲独有，不同文明古代均发展出自身的国际规范体系。
【安艺舟】书香中的文人精神底色
在中国古代，通过科举功名实现志向与抱负，不能不读书。书读多了，寒窗苦读的苦往往会化作追求智慧与真理的乐。
【刘亭】中华优秀传统文化育人模式的创新
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，赋予中国式现代化深厚文明底蕴，是高校落实立德树人根本任务的重要文化资源。在当今时代背景下，传统的灌输式思政育人模式已无法满足青年大学生对文化认知、情感认同及实践转化的深层需求。创新中华优秀传统文化育人模式，提升中华优秀传统文化育人实效，已成为新时代高校育人必须正视并深入探···
