【郭君铭】《法言》中的政治观

西汉大儒扬雄希望在儒道衰坏之世重光德政，他创作的《法言》表达了对世道民心的殷切关怀，构建起自己的理论框架，形成了独具特色的政治观。《法言》一书的思想精义，既是对传统儒家政论精华的阐释，也彰显出扬雄对所处时代政治难题的沉思与回应。

【刘余莉】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”

《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”如果大家都厌恶他，你一定要去观察，为什么他被人厌恶，不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇，同样也不要轻易相信，要考察一下，他为什么被人赞叹？这说明，判断一个人的贤德与否，不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见，而必须自己深入考察、细致了解具体情况，明辨众人赞···

【郭艳利】中国古代兵器的文化解读

兵器是战争的物化形式，关乎国家安危和社会稳定。《孙子兵法·始计篇》云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在世界兵器史上，中国古代兵器及其蕴含的文化精神独树一帜，体现着古代中华文明的价值取向和特性。

【李彬】熊十力对“气”的诠释及其困境

近代以来，若论对传统哲学中的“体用论”最为重视的哲学家，无疑首推熊十力。熊十力极其强调“体用”问题在哲学研究中的重要性：“难言哉体用也！哲学所穷究者，唯此一根本问题，哲学家于此未了，虽著书极多，能自持一派之论，终与真理无干。”但不得不说，熊氏对体用的理解存在着诸多难以克服的困难，而这也影响了其对“气”的理解。

【许石林】当今秦腔名角儿为什么一提安万就暴跳如雷？

秦腔界一位领导专家对我说：我之前不了解安万剧团，没看过，还是看你介绍，心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥！结果一看，感觉确实好，这安万剧团有高人。

【许石林】全灯宴（完灯宴）搞不好会消耗透支孩子的福报

关中风俗，人生下来，每年正月初六至十五前，由舅舅家送灯送鹣（见本公号《过年，被严重低估了文化价值的陕西礼馍制度》），舅舅家的灯照亮孩子成长的路。

【许石林】外地人到潮汕过年，是学习；想旅游，请改道

有外地游客春节期间到潮汕地区旅游，于网上抱怨潮汕地区城市交通旅店等等种种接待不周，文旅部门服务组织不够等等……

【许石林】除了潮汕，还有哪些地区岁岁祭拜历史上的华夏忠烈？

今天又看到网上说，有外地游客在潮汕看营老爷，冲到人家英歌舞阵中，摸衣服、抢蛇给小孩照相，由此被推搡，发生冲突。转身就受了天大委屈，在网上发文指责。

【王丽婕】把握中华优秀传统文化在大学思政课中的主要精髓

推动文化繁荣发展是实现中华民族复兴伟业的重要内容。中国共产党成立后，领导中国人民推动实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的实践探索，构成了中国近现代历史发展的重要篇章。

【张立敏】六尺巷的空间有多宽广

桐城是安徽省的一个县级市，在文化上却似星光灿烂，辉映千秋，浓郁的书香氛围赋予它深厚的文化底蕴。在古文创作方面，当地清代出现“文章甲天下，冠盖满京华”“天下文章，其出桐城乎”的盛况，诞生了全国性文学流派桐城派。作为清代文坛最大的散文流派，桐城派归聚作家千余人，绵延200余年，声势浩大，影响深远。桐城因而被誉为“文都”，···

【蔡德龙】晚清文学解经学的原理与可能

经学在近代瓦解之后，经学诠释学已散入历史、哲学、文学等现代学科，单一的学科视域无法进入完整的经学。经书具有哲学、史学、文学的多重特性，对应善、真、美。义理、考据、辞章正是基于经书的三种性质自然形成的研究理路，皆有其存在的天然合理性，并不存在完美而唯一的解经学。在汉学将求真的史学理路、宋学将求善的哲学理路推扬至···

【李平安】中华优秀传统家文化的现代文明价值

作为中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的精神力量，中华优秀传统文化为实现中国式现代化提供了深厚的文化根基，而中华优秀传统家文化则是培育这一精神力量的沃土。

【李景林】孔子的乐学教育

今人读书学习，似乎是一种苦差事。古人为学却不然。儒家为学之道，讲究学而能乐。这个“乐学”的观念，对于我们理解学习的目的和教育的本质，仍有着重要的现实意义。

【杜泽逊】谈谈“经学”和“史学”的关系

经学，也就是研究阐释儒家经典的学问。儒家经典最初有“五经”：《易经》《书经》《诗经》《仪礼》《春秋经》。

【方彦寿】现存最早的“袖珍本”四书

在古籍版本中，有一种版式狭小的图书被称为“巾箱本”，后来又有“袖珍本”之称。瞿冕良的《中国古籍版刻辞典》介绍说：巾箱是古代装头巾用的小箱子。凡书的版型特小，可装在巾箱里面（形容其小的程度），可称为巾箱本。语见宋戴埴《鼠璞》。

【王丽婕】把握中华优秀传统文化在大学思政课中的主要精髓

推动文化繁荣发展是实现中华民族复兴伟业的重要内容。中国共产党成立后，领导中国人民推动实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的实践探索，构成了中国近现代历史发展的重要篇章。

【吳笑非】經學

周之所教，詩書禮樂。樂自成童，禮自既冠，日日行之，無言之教也。易則專門之學。故周之教人，所以成心性者，在詩書。書述天命與德，詩述教化與哀怨。故周之成人，如《左傳》之君子，深信中國（遺憾的是，信中國已不等於信天子），行其恩怨。

【吳笑非】忠君與為人民服務

我們知道，談解經的人，很多不想受到古注（尤其家法）的束縛。那麼問題來了。

【何伯勤】时势论

盖闻圣王治世，必察势之盈虚；明主经邦，当审时之隆替。今观五洲震荡，非徒刀兵之险，实乃文明兴替之兆。昔秦以耕战立国，终成混一之业；今列国争数字霸权，竟演虚实之战。

【何伯勤】论调整必修外语之制

夫教育者，国之本也；文化者，民之魂也。昔者仓颉造字，轩辕立教，三代设庠序，孔孟传六经，皆以固华夏之本，育圣贤之才。然观今世教育之法，竟令举国学子殚精竭虑于他国文字，其弊之深，犹驱万民而效异服，使童蒙而弃雅言。余尝览中外之史，察治乱之源，乃知调整必修外语之制，实为当今教育改革之首务。

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