【王卫华 徐睿凝】三节合一话清明
在我国传统节日中，有一个节日兼具节气与节日二重属性，兼有自然与人文两层内涵，又兼备哀伤与欢乐双重情感，这就是清明节气、寒食节、上巳节“三节”融合而成的岁时节日“清明节”。清明节以“农事生产”“祭祖怀远”“游春祈福”为核心节俗，饱含着人们对生命的敬畏与关怀，“感恩”“传承”“立德”的主题，反映出人们对生命价值的理解与追求。
张翔 著《大同立教：康有为政教思想研究》出版
晚清民初知识分子在大变局中探寻中国道路，开拓知识分子的新道路，是“三千年未有之大变局”的一个重要部分。本书梳理和讨论了康有为“大同立教”的思路以及推动定孔教为国教的政治行动，尝试从康有为的思想和实践一孔窥豹，思考中国思想及其承载者和创造者的历史性大变局。
干春松 陈壁生 主编《经学研究》第五辑：中国文明史中的郑玄经学 出版
《经学研究》第五辑分五部分：专题、经学史论、专稿、学人访谈、旧文新刊。本辑专题是“中国文明史中的郑玄经学”，从三礼、受命、敬孝、明堂、三统文质、郑玄朱熹之异等多角度论述，力图以整全的经学视野来理解作为伟大经学家的郑玄。在中国学术史、思想史上，郑玄是最重要的核心人物之一。六经之中，最能以一经之学贯通群经者，莫过于···
【韩毓海】经典重释如何守正创新 ——李瑾国学“三释”的启示
实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民的共同梦想，传承优秀传统文化是大势所趋，也是时代使命。
百廿学府山西大学学子“清明射柳” 弘扬中华传统射艺文化
清明时节，百廿学府山西大学内多名学子身着汉服，折枝戴柳，挽弓搭箭，再现“清明射柳”这一古老习俗。
清明，岳麓书院师生赴南轩文化园纪念先贤
又是一年清明至，慎终追远寄哀思。
癸卯年清明至圣林孔子后裔举办祭祖大典，衍圣公孔垂长担任主祭官
4月5日时值清明节，癸卯年清明至圣林孔子后裔祭祖大典在山东曲阜举行。现居台湾的孔垂长本次专程赶来山东曲阜参加春季祭孔系列活动。当天，包括他在内的400余名海内外孔氏后裔齐聚祖茔孔林祭奠先祖。
【段重阳】宋明理学中的宇宙论与形而上学——从沃格林和牟宗三的差异谈起
在沃格林看来，中国思想从未完成对宇宙论的突破，即“神性根基”未在超越与开端两个方向显示自身。与之相反，在牟宗三的哲学史书写中，宇宙本体论恰恰指向了对宇宙的超越。然而，在宋明理学中，作为对紧凑宇宙论的突破，体用论的形而上学不导向对开端的探问，也没有对超越之创造者的寻求。道之体用所表达的“实在之过程”与以终末论为标志···
【吴光】经筵进讲与理学经世 ——评王琦教授《宋代四书经筵讲义研究》
王琦教授以经筵讲义为切入点，紧扣经筵讲学中的经典与诠释、人物与活动、制度与行为等诸多要素，探究其与“四书”新经典体系形成、理学思潮兴盛及帝学发展之间的逻辑联系，生动地展现了学术与政治、思想与社会之间的互动，可谓抓住了宋代儒学发展的关键，突破了宋明以后的思想史研究多拘于理气心性等常见命题范畴的局限，开拓了宋代儒学···
“南岳麓”与“北关中”的时空对话—— “关中书院大讲堂”首讲开坛
岳麓书院国学研究院院长朱汉民教授来到书院，结合自身担任岳麓书院院长二十多年间推动岳麓书院现代复兴的经历，以《“继承·创新”传统书院如何走向未来》为题，开启了一场“南岳麓”与“北关中”的时空对话。
【房伟】重构孔孟之间的儒学传承——读宋立林教授新著《孔门后学与儒学的早期诠释研···
孔孟之间的这段“留白”是儒学研究必须讲清楚的关键环节。曲阜师范大学宋立林教授《孔门后学与儒学的早期诠释研究》正是对儒学史上这一重大问题的最新研究成果。该著通过对“孔门后学”学术传承与思想特征的精准把握，更加丰富且立体地呈现了“孔孟之间”一个多世纪的儒学发展与诠释史，这对于学界相关研究的进一步深化具有重要意义。
王庆新 著《信仰与秩序：中西文明对话与会通的思考》前言暨后记
本书有两个基本论点：第一，虽然儒家思想与西方古典思想有诸多重要不同，但它们的一些理念对于建构和维护人的内心道德秩序都发挥了不可或缺的作用。第二，通过比较孟子政治思想和以洛克和康德为代表的近代西方古典自由主义，本书认为道德原则对于先秦儒家政治秩序和近代古典自由主义政治秩序的建构也同样起着关键性的作用。
《曾子学刊》（第五辑）征稿启事
稿酬：本刊采用匿名评审制度，来稿一经采用，即付稿酬2000元/篇。截稿日期：2023年5月30日。投稿邮箱：zengzixuekan@163.com。
【黄玉顺】论儒家“功夫哲学”与西方“实践哲学”
要将实践哲学视为真正的第一哲学，只有一种可能，那就是真正彻底地重新理解和解释“实践”，即真正彻底地回到“前存在者”、“前主体性”的观念视域；这同样适用于儒家的“功夫”观念，即“功夫”被理解和解释为前存在者、前主体性的事情。
【王文意】文武周公时代与诸子发生学
前轴心时代特指文武周公时代，与轴心时代一起构成了先秦时期两座思想文化高峰。前轴心时代的史料相对此前此后的历史时期而言，呈现出高质高量的特征，其中包括我们熟悉的众多先秦传世经典。同时，前轴心时代的圣君贤臣也是先秦诸子追述和赞颂的主要对象。
【戴卡琳】轻重肢体：中国古籍中的权衡隐喻
本文分析了中国古籍中权衡身体部位（如指、臂、头）的隐喻。当前西方汉学界对这个议题的认识主要来自葛瑞汉对其修辞功能的分析，以及方丽特对某一类型的“权”的理解。他们的主要依据是《墨辩》里两段残缺的材料。本文关注的是《吕氏春秋》中涉及肢体轻重权衡的故事，这类故事总是被用来强调生命和健康的价值，有相对一致的论述结构，可···
【刘训茜】非墨与忧时：陈伯陶及其《孝经说》述论
陈伯陶1926年所作的《孝经说》，通过阐发“孟子本《孝经》以辟杨墨”，反击了当时流行的墨学思潮，同时批评“毁家”和“非孝”论述破坏了中国的传统人伦。陈伯陶认为，《孝经》并非限于仁孝事亲的伦理范畴，而是维系道统之关键，因而想借《孝经》昌明圣贤人伦，从而应对他所认为的“人心日泯”的局势。
【杨泽波】再议“终结” ——对一种学术批评的回应之五
在牟宗三研究已大规模开展数十年的情况下，无人可以否认牟宗三思想的价值，但切不可将其视为哲学的“顶峰”，否则无异于杀死了哲学，从事的不再是学术研究，而是神学崇拜了。
【格温德·林·格雷瓦尔】死亡时尚
“时尚”这个词往往让人毛骨悚然，背脊发冷。我的意思不仅仅指知识分子而且指普通大众。时尚为虚荣心、消费主义、肤浅薄情、女性化、诡辩术、江湖骗子擂鼓助威，使其大行其道。当然，听到“时尚”这个词时，你大概不会想到哲学。
【罗布·博迪斯】痛苦政治学
疼痛经验并非人类独有的东西。疼痛有悠久的历史，随着时间的推移和地点的变动而有所变化。详细阐述这个历史能揭露人类痛苦的政治学，它位于人类衡量、确认和抛弃痛苦体验的各种尝试的核心。
