【郭齐勇】怀念徐武军先生
徐复观先生（1903-1982）是第二代现代新儒学的代表人物之一，与唐君毅、牟宗三先生并立，鼎足为三。复观先生是湖北省浠水县人，中晚年寓居港台，但很挂念乡邦。徐复观先生的哲嗣、长子——武军先生于今年（2022年）６月28日下午在台中辞世，享年86岁。
【陈来】怀辛公
辛冠洁先生，自他在文革后任职哲学所以来，学者都称他为辛公，我自然也不例外。我最早听闻其名，是70年代末，从和张岱年先生的谈话中知晓的。70年代末至80年代初，他是中国社会科学院哲学所中国哲学史方面的领导，张先生是全国中国哲学史学会的会长，都负有指导、推动中国哲学史学术发展的责任，所以这个时期他和张先生的联系还是比较···
【谢樱】当大学与书院制相遇
9月27日，湖南大学岳麓书院报告厅内座无虚席，庄重的本科生导师聘任仪式以师生齐诵《师说》开场。大一新生姚柳蔓和导师闫建飞同登讲台，当闫建飞老师在学业导师申请表上签名后，姚柳蔓恭敬地接过表格并鞠躬行礼，这是岳麓书院本科新生特有的拜师礼。
【朱承】王阳明的教化事业
儒家往往认为，尧舜禹汤、文武周公因为有德有位，故而能够很好地“行儒家之道”，但是到了孔孟那里，往往是有德而无位，只能“传儒家之道”，而按照韩愈在《原道》里的说法，孔孟之后，连“传儒家之道”也陷入了困境。从一定意义上来看，宋明理学家十分在意韩愈的这一说法，纷纷以“传儒家之道”作为自己的学术理想。
【李金美】“德主刑辅”与“法主德辅”
“德主刑辅”与“法主德辅”两个概念当中，“刑”与“法”广义来说就是制度。“德”则内涵比较丰富，它是“为政以德”的“德”，指的是国家与社会各项措施的权威性，它之所以权威，是基于得到民众的广泛认同，符合民众的利益；它也是“大学之道，在明明德”的“德”，是公序良俗，是社会规范，是人们普遍认同的价值观。
【刘刚】论“正政”——孔子政治哲学思想简析
政治哲学主要探究的是政治的本质问题和价值问题。孔子的政治哲学思想即“正政”思想。孔子认为，政治的本质是“正”,是端正、规范，强调道德规范。“正”的主要内容有正身、正心、正己。正政包含三方面：正己、正人、正国。正己就是“克己”,即仁。孔子把克己贯彻至政治，成为正政思想；孟子把爱人贯彻至政治，成为仁政思想。肇庆学院韩国汉阳···
教化何为 ：传统文化与通识教育的未来
“传统文化”不仅仅是一份知识清单，而总是内蕴着一种教化理想。按照宋儒的理解，教化的根本目的是回复人之为人的本性，而作为本性的人性则具有永恒而普遍的品格。“文化”却总是复数性的，用“文化”来理解自身的传统，无疑已经将传统作为了众多可能的选项之一。
【顾王乐 徐在国】迄今最早的《论语》文本 ——安大简《仲尼曰》的价值和意义
安大简《仲尼曰》共有完简13支，简长43厘米、宽0.6厘米；两道编绳；顶格书写，首尾不留白。竹简保存完好，书法精美。简文内容为孔子的言论，共计25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。笔者推测，简本《仲尼曰》可能摘抄自《论语》在战国时的编定本，是从鲁国传···
【杨飒 韩若莱】新课标语境下，中华传统文化怎么教
党的二十大报告指出，坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。从仁义礼智信到“天人合一”，从四时节气到民俗风情，中华优秀传统文化是我国文明的巨大宝库，在历史长河中熠熠生辉。
《儒家文化与鲁班工匠精神传承与创新》教学资源库入选国家智慧教育平台
日前，由孔子研究院、济宁职业技术学院和山东城市建设职业学院联合主持，全国13所职业院校和17个行业企业共同建设的国家级教学资源库《儒家文化与鲁班工匠精神传承与创新》入选国家智慧教育公共服务平台。
首届“孔子文化”创意设计大赛终评活动在山东博物馆开启
12月10日，首届“孔子文化”创意设计大赛终评活动在山东博物馆正式启动。首场终评为孔子文化视觉设计类LOGO标识设计评审。来自赛事举办单位及全省重点设计院校的诸多专家齐聚一堂，对入围终评的作品进行仔细评审。
倪培民 著《儒家功夫哲学论》出版暨后记
集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲学论》是作者系统闸释其功夫儒学和功夫哲学的著作。广义言之，“功夫”可以理解为“生活的艺术”。本书从“儒家”“功夫”和“哲学”这三个论域的交集入手，意在既“从功夫的视角诠释儒家哲学”，还原需学作为一个功夫修炼和实践体系的本质特征；也“从儒学的角度发掘功夫哲学”，勾勒功夫哲学的基本视角和···
【尹传政】最早的内参资政——采诗官
中国古代社会历朝历代对体察民情颇为重视，这也是在交通、通讯甚为不发达的情况下进行国家治理的一种有效方式，并由此衍生出了“采诗观民风”这一调研资政制度。
【朱清】松洲书院：中国书院的一个重要源头
中国书院的出现，距今将近1300年。“开元十三年（725年），改集贤殿修书所为集贤殿书院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷内设的集贤殿书院为中国最早的书院。福建在唐代即设立书院，是中国书院的重要发源地之一。同时期，“见于地方志，注明为唐代设置的书院，有十七所。”松洲书院名列其中。
【沈小勇】天下为公：中华民族一以贯之的政治理想
“天下为公”最早出自《礼记·礼运》，描绘了一个选贤任能、没有纷争、各得其所的大同世界。正如《礼运》所言，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。按照东汉经学家郑玄的解释，“天下为公”的“公”即是“共”的意思。所以“天下为公”，也即天···
【姜义华】中华文明特有的生命线
中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。我以为，中华文明所特有的生命线，非常值得我们加以深切体认。
四川成都石室中学纪念文翁兴学2165年
文翁兴学2165年暨成都石室中学改办新学120周年纪念活动12日在成都石室中学北湖校区举行。
【陆妍旭】儒家思想之于韩国国民精神探析
韩国政府反思儒家思想与国民精神形成的内在联系，把韩国传统国民精神与现代社会价值理念相结合，探索传统儒家价值理念与西方普遍价值取向的结合点，把儒家思想融入教育实践之中，以儒家礼俗涵养国民精神，增加民族的凝聚力和国家认同的向心力，为现代化建设提供精神动力取得了积极效果，值得我们借鉴。
【余东海】微论熊十力、梁漱溟、冯友兰三儒
缺乏择法之眼和知人之明者，即使与君子人长久相处，未必能了解、理解之。想起有文章说熊公十力晚年疯了，虽其言出自熊公亲属之口，吾不信也。读熊公著作文章，知其人意志之坚，内力之强，非常人可及。爵禄可辞也，白刃可蹈也，发疯不可能也。世俗之心眼，何足以知之。恰好有东海客厅老厅友称吾为民豆儒，老眼昏花至此，录此聊博一哂。
【赵四方】孔门传经弟子的形象重塑与清代经学转型——以子夏为中心
清代初年，重建孔门弟子的完整谱系成为一时风尚，此前不被重视的“七十子”逐渐从边缘走向中心。对于“七十子”中的传经弟子，孟子、宋儒的定位是“得圣人一体”，但清初学者极力将其塑造为“圣学正宗”，不仅再次调整了孔门结构，也助力经学进路的更新。乾嘉以降，汉学家视子夏等人为“家法之祖”与“汉学之源”，在重建子夏至荀子经学脉络的同时···
