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福建尤溪县举行纪念朱子诞辰892周年祭祀大典，朱子廉洁文化展示馆正式开馆
台湾嘉宾、朱子学研究专家学者及朱子后裔咸集尤溪、相聚一堂参加了祭祀活动慎终追远，共同礼敬先贤圣哲
“中西伦理-政治哲学中的‘心性与秩序’”系列讲座第六讲，陈立胜主讲“重新认识颜子”
2022年9月22日，由广东伦理学学会主办、中山大学哲学系和中山大学东西哲学与文明互鉴研究中心合办的“伦理学名家论坛”之“中西伦理-政治哲学中的‘心性与秩序’”系列讲座第六讲开讲。本次讲座的主讲人是中山大学哲学系的陈立胜教授，讲座题目为“重新认识颜子——颜子形象的变迁与当代重塑可能性之展望”。
中国新闻网丨浙江教育观察：今天，我们该怎样纪念孔子？
如今两千多年过去了，为何人们依旧持之以恒每年祭孔？这不是因为孔子的爵位、名号，主要还是因为他的文教之功。
江苏省苏州市双塔街道举办的2022姑苏孔子文化节暨祭孔大典在文庙举行
今天（9月28日）上午9点30分，“2022姑苏孔子文化节”在苏州文庙正式启幕，这也是姑苏区双塔街道连续第16年举办祭孔活动。据悉，这次活动将持续到十月底。
2022年广西柳州文庙祭孔大典庄严举行
“岁维壬寅，国泰民殷；清风送爽，海晏河清。”2022年9月28日，是孔子诞辰2573周年纪念日，又时逢国庆，为祭祀先贤，传承优秀传统文化，庆祝祖国诞辰，柳州文庙祭孔大典在大成殿广场庄严举行。
优秀传统文化的青春传承 ——祭孔大典里的山东济宁青年
壬寅年公祭孔子大典于近日在曲阜孔庙盛大举行。作为中华优秀传统文化的重要传承者，团济宁市委组织的710余名青年学生在仪式中担任了整体演职角色，展示了新时代青年靓丽的青春风采，以实际行动践行当代青年传承中华优秀传统文化的历史担当。
【成长】《熹平石经》见证书法的革新时代
从汉末至魏晋，书法迎来了转折与革新的大时代。盛行了四百年之久的隶书走向巅峰，草、行、楷等新的书体则从隶书中脱胎并日臻成熟，诸多书法名家接踵而至。从传世的碑帖之中，我们得以感受到三国时代的文脉悠悠。
当新媒体与孔子跨时空“合作” “我心中的孔子”快手短视频征集让儒学薪火相传
大河奔流，儒风浩荡。正值孔子诞辰2573年之际，面对席卷而来的“新媒体时代”，儒家文化如何彰显时代价值、又如何在时代中焕发光彩。
江阴文庙举行壬寅年祭孔大典
江阴各界代表齐聚文庙拜祭大成至圣先师。仪式按中国传统典籍——《仪礼》记载的“三献礼”开展，依次鸣钟鼓、入殿、启户、迎神并三献帛醴，恭诵祝文，以此表达对孔子及中华文化不绝的敬仰。
武汉大学国学院师生举行壬寅年祭孔活动
9月28日上午，武汉大学国学院师生在该校老图书馆前举行了祭孔活动，国学班学子身着古服在孔子像前行释菜礼。接着是宣读祭文，师生代表讲话。国学院名誉院长郭齐勇教授发表了题为《以儒家智慧超克现代弊病与危机》的演讲。
纪念孔子诞辰，弘扬传统文化：云南省曲靖二中兴教中学祭孔仪式
铁肩担道义，妙手著文章。在中华文明的传承中，儒家文化已经成为了中国人的精神脊梁。子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”周游列国，毕生奔波，匡扶乱世，归复礼乐。是孔子，在中国人的精神里留着了一种知其不可为而为之的无畏与担当；如果没有孔子，也许我们不会再提礼义廉耻，也不会再有···
【杨育芬】儒家经典的海外传播：《论语》外译简史
《论语》是中国儒学的代表性著作，其在海外的译介沿着世界的东方和西方展开。据不完全统计，截至目前，《论语》已被翻译成三十多种外国语言文字。
礼敬先师，传承文化 ——江西省安远县第一中学举行2022年祭孔大典
适值孔子诞辰2573周年之际，安远一中高一年级全体师生齐聚孔子广场，举行了盛大的祭孔大典。祭孔典礼是集乐、歌、舞、礼为一体的祭祀活动，有闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。
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2022年云南省红河哈尼族彝族自治州建水县建水文庙秋季祭孔大典：祭万世先师 展千···
2022年是孔子诞辰2573周年，9月28日上午，2022年秋季祭孔大典在建水文庙洙泗渊源坊前翻开了第一篇华章。
云南省曲靖市会泽一中举行祭孔仪式
为纪念孔子诞辰2573周年，传承中华文明，弘扬先师精神，9月28日下午，会泽一中在大成殿举行祭孔仪式，会泽一中校长王剑率学校领导班子参加仪式。
浙江省宁波市慈溪市庵东镇东二小学举行2022年祭孔典礼
孔子是一位伟大的思想家、政治家、教育家，他正直乐观、积极进取，一生都在追求真善美，一生都在追求理想的社会。他的品格，他的精神，影响着一代代的中华儿女。为了进一步弘扬中华传统文化，传承国学经典，提高学生的道德修养，9月28日上午，在孔子诞辰2573年之际，庵东镇东二小学举行了隆重的“祭孔”典礼。
文礼书院举办壬寅春释菜礼，以表对往圣先师的敬仰之感与追悼之情
释菜礼由书院学子独立组织，文礼书院院长季谦先生担任正献官，书院学子担任分献官、通赞、赞引、执事、司乐、司尊、司洗等职。七项仪程：排班、迎神、正献、馀献、饮福、送神、望瘗。
【陈明】天人之学与心性之学的紧张与分疏——文明论范式中湖湘学与理学关系之厘定
近四十年的儒学研究，也许可以大致描述为一个由哲学范式经思想史范式向文明论范式转换的过程。从文明论范式出发，我们则要反思近代以来以理学为儒学展开的中西比较与传统论证是不是遮蔽了什么？它也许适合强化“西方文化重物质，东方文化重精神”的简单分类与肤浅乐观，但一个关于个体心性修养的工夫论体系难道能够支撑中华文明并承诺其···
【卢盈华】羞耻与儒家“义”的观念（英文）
文章立足于儒家传统对羞耻与“义”的联系进行了具体的描述。第一部分澄清孟子的立场：义既是外在的，又是内在的。尽管义具有规则的含义，它原初地是由我们内在的道德情感所意向到的。第二部分说明如下观点：如果一个人意图或行为不正当（不义），自发的羞耻感就会产生并且推动自我改正
【谢遐龄】古代中国的国家宗教——从杨庆堃《中国社会中的宗教》看
本文从国家的宗教性角度解读杨庆堃《中国社会中的宗教》一书，以此确认古代中国有国家宗教存在。古代的国家宗教政教一体，其组织体系就是国家机器；其首脑爵名天子。天子即天之子，是个宗教称号。帝王既是国家元首，又是国教教主。世间行政体系与神祇体系有交集，由天子及各级官员分级掌管；天子位于上天之下，对众神有一定的奖惩权力···
