【阿格尼斯 • 卡拉德】如果我被抵制，就让他们活活把我吃了
如果我遭到抵制，希望我的朋友们——不仅包括我最亲密的朋友和熟人，也包括所有觉得对我友好的人——袖手旁观，保守沉默，什么也不做。
【李竞恒】孟子论克服时间偏好：稳定的共同体、恒产是文明的前提
孟子主张“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，即乡党、村社世代互助的小共同体，内部成员互相扶持一起积累未来。这种关系，不仅仅是村社成员之间，还包括村社的领主，也和治下的村民之间凝结成世代博弈的关系。
【王曰美】韩国对儒家文化的保护与传承探析
中国儒学传入朝鲜半岛后，与其本土的地理环境、风俗习惯、禁忌文化渐趋融合，形成具有本土色彩的韩国儒学，并在朝鲜半岛扎根，发芽，开花，结果，让儒家文化真正“活”了起来，从而使本土化的韩国儒学更具生命力。
【刘宗镐】作为学派史传承的关学是否存在?
关学是由北宋张载开创，经元、明、清时期的关中儒者继承和发展，而终结于民国初期的新儒学学派。其次，探究关学学者的学派自我认同理据发现：关学既有师承方面“横渠是师”的自觉，也有学承方面“以礼为教”的传承。
安乐哲 著《一多不分：儒学与世界文化新秩序》出版
本书收录儒学大家安乐哲先生近年来的论文集、演讲稿和访谈录。在本书中，安乐哲先生在比较中西两大传统阐释的大视野下，用中国“一多不分”互系性话语体系，讲述儒家思想对个人修养、家庭和社会的价值，以及对人工智能等新兴领域的哲学思考。安乐哲先生认为，儒家思想是生机盎然、充满活力与包容性的思想传统
【许石林】天下今古，凡为人慷慨磊落者，当以苏东坡为戒！
那年正好有三次转行的机会，至今都是人人羡慕的好部门。我当时已有选择。不料一位心怀新闻理想的朋友说：人类只有一个香港，世上只有一次香港回归，你应该见证历史，记录历史。其他的以后还会有更好的。
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【专访】杜华伟：诵读经典养身心，思政教学重育人
“温故而知新，可以为师矣”“三人行，必有我师焉”......谁曾想，如此充满诗书气、人文气的朗朗诵读声，“特立独行”般出现在兰州交通大学马克思主义学院杜华伟老师的课堂上。杜老师将自己对教学的热情与独到钻研融入大学思政课并加以实践，走出了一条属于自己、属于思政课的斑斓之路。
传统文化传承的“活化石”——徐莉等所著《正定文庙研究》出版
当代国学复兴带动了文庙研究的兴起，正定文庙的功能和作用也得到了重新定位。文庙与文化相互涵养，文庙研究是一门大学问。
【田飞龙】香港青年国家认同的困境、转型与前景
香港青年是这些内外挑战中的重要参与力量，其展现出来的价值追求具有激进性，行动方式具有破坏性，影响后果具有颠覆性。“修例风波”成为香港青年的一场颠覆性的“颜色革命”运动，暴露出“一国两制”制度体系在国家安全范畴的制度缺陷以及国民教育的短板效应，也证明“爱国者治港”的社会政治基础还未真正巩固。
【尔雅台】董仲舒天人三策（三）
盖闻“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今”，故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀、纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑乎当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？
衡阳师院携船山思想回赠船山故里
为深入探讨如何在教学中依托船山思想，弘扬传统文化，将新时代教育理念与船山为心灵赋能的教育思想相结合，将船山、明翰精神更好地融入青少年理想信念和家国情怀德育工程，同时全方位了解乡村教师生活现状和困难、加强师范生的师风师德教育，促进高等教育与基础教育共情共振
中国孔庙保护协会名誉会长孔令玉赴宁阳文庙、颜子庙考察调研
2022年6月16日，中国孔庙保护协会名誉会长、原曲阜市政协主席、一级调研员、中华孔子学会孔子后裔儒学促进会副会长孔令玉一行赴宁阳县考察交流儒家文化传承等相关工作。宁阳县原政协副主席董先思、县文化和旅游局书记郭怀锋、县文物保护中心主任于勇、宁阳县鹤山镇镇长张淑园等领导陪同调研。
近悦远来：第22届国际中国哲学会论道首日
近悦远来，620位参会学者，10余万听友，虽遭疫情不期而至，但因此延期一年的第22届国际中国哲学大会如约而来。今天早上8:30分，世界各地的中国哲学学人和爱好者的目光聚焦在一方屏幕上，那是大会主会场华东师范大学举办的开幕式，久违了的对视、握手、鞠躬，屏幕上一位主持、三位主席台成员的肢体语言引发羡慕，一节课长短的开幕式传···
“东南亚儒学与中华文化”国际学术研讨会征文邀请函
东南亚是儒学与中华文化在世界的重要传播地区。东南亚地区儒学传入时间早，传播和发展时间长，具有鲜明、突出的特点。从世界儒学发展来看，已经形成了与东亚、欧美鼎足而三的新兴区域儒学——东南亚儒学。
【尔雅台】董仲舒天人三策（二）
制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，垂拱无为，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，而宇内亦治。夫帝王之道，岂不同条共贯与？何逸劳之殊也？
至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：夏至
“吃过夏至面，一天短一线”,夏至是一年之中的第十个节气,古人通过日晷发现从夏至开始，白天会逐渐变短，而黑夜逐渐变长。此时雨水丰沛，温度上升，是农作物生长的最好时候，因此农民需要更加努力把握时间进行耕种，因此古人又说“夏至雨点值千金”周易里讲“极则变，变则通，通则久”夏至阳气到了顶点，阴气开始生长。
【房伟】礼，要有节
《管子》中将礼、义、廉、耻视作事关国家存亡的基石，认为“礼”的作用在于不逾“节”，能使人守规矩，充分肯定了“礼”在维护社会秩序中所发挥的作用。《礼记》中则进一步提出“君子恭敬、撙节、退让以明礼”，做到节制有度才能是知礼明礼的君子。可见，“礼”与“节”关系密切，无论是对社会发展，还是对个人修养，都具有重要价值。
短评：为何忘己无私是谓“大公”？
香港《大公报》创刊120周年，这一中国历史上寿命最长报纸立言为公，文章报国，在华语世界享有很高知名度和影响力。
【专访】周光辉：大一统中国何以越千年？
自秦代以来，中国实现了对超大规模国家的有效治理，且被打破后仍能重建，成为世界政治史上的奇迹。如此独特的国家韧性从何而来？中新社“东西问”近日独家专访吉林大学教授周光辉就此进行解读。
【王瑞来】宋元变革视域下的江南儒学
如果我们将目光投射在江南儒学前所未有的兴盛时期，那就一定是道学张大的南宋。而考察南宋乃至其后的江南儒学的发展演变，则又一定要纳入特定的历史背景之下。由南宋至元，以江南为中心，中国社会发生了继唐宋变革之后的又一次大转型，这就是宋元变革。沿着宋元变革社会转型的路向，中国历史经历明清，走到今天。宋元变革中的江南儒学···
