【张晚林】孔子性-天模式的确立与性善论的证成
只有在性-天模式下，人能回应天的这种给予，善才能被确证为人性的一种真实能力。这正是孔子的工作。孔子在真切活泼之道德生活中，对天与人性之关系作了扭转，即把自然生成论形态的天-性之关系扭转为道德形而上学形态的性-天之关系，由此开启中国文化史上的天人性命之学。
【刘强】守先待后为招魂 ——郭齐勇先生《国学与国魂》读后
摆在读者面前的这部《国学与国魂》，是郭齐勇先生近三十年发表的40余篇文章的结集，其中，既有贴近时代、议论风生的随笔杂感，也有对症下药、擘肌分理的学术论文，虽非一时一地之作，但大旨皆不离“国学”与“传统文化”。
（清）段玉裁 撰《说文解字注》出版
《说文解字注》，清段玉裁撰，清乾隆嘉庆间段氏经韵楼刻本。张文虎、唐仁寿批注。框高十九厘米，宽十三点九厘米。每半叶九行，行二十二字，小字双行同，白口，左右双边。清代说文学著作，以段玉裁《说文解字注》影响最深、传播最广，被王念孙称为“盖千七百年来无此作矣”。段玉裁初为《说文解字读》，后在此基础上撰成《说文解字注》。···
-8.jpg!cover_160_120)
陈维昭 张文达 主编《张文达藏稀见清代科举文献汇编》出版
陈维昭，1960年生，广东省汕头市人，复旦大学文学博士，现为复旦大学中文系教授，担任中华炎黄文化研究会科举文化研究分会主席团主席、中国红楼梦学会常务理事、教育部哲学社会科学重大课程攻关项目《清代稀见科举文献整理与研究》首席专家。已主编出版专著《稀见明清科举文献十五种》《日本所藏稀见明清科举文献汇刊》。
-15.jpg!cover_160_120)
崔大华 著《儒学引论》《儒学的现代命运》等出版
崔大华先生是当代中国著名哲学史家，其学术成果受到海内外学术界的充分重视与肯定。崔先生毕生从事中国哲学思想史研究，其代表性著作主要有：专著《南宋陆学》《庄子歧解》《庄学研究——中国哲学一个观念渊源的历史考察》《儒学引论》《儒学的现代命运——儒家传统的现代阐释》，合著《宋明理学史》《道家与中国文化精神》。
【胡晓明】当代国学思潮的复兴
国学教育变成当代教育的一个新热点和重要趋势。从小学甚至学前班就开始进行国学教育，全国相当多的高校成立“国学院”，民间对经典的讲习与文化传承的活动非常活跃，如《周易》《论语》《道德经》《心经》，以及禅修、太极、敦煌壁画、唐诗之路、各种修行类、教养类、康养类、文旅类如雨后春笋般出现。
【余东海】道及高处，一字不能差 ——东海客厅论性天
天有没有人格，是不是人格神或准人格神？此乃涉及宗教和儒家的重大问题。对此，蒋庆先生曾撰文详述之，引来儒门内外议论纷纭。现将余东海先生的不同观点发布，以推动对此问题的深入思考。
“返本开新：张祥龙先生与中国哲学”会议纪要
为了纪念张祥龙先生，第22届国际中国哲学大会在6月27日下午特别设立了“返本开新：张祥龙先生与中国哲学”专题小组，张祥龙先生的同事、好友和学生在纪念会议中谈及了张先生的学问、人格风范以及对自己的影响。会议开始前播放了张祥龙先生纪念短片，展示了先生的生平和学思历程。
李祥俊 著《秦汉价值观变迁史论稿》出版
本书以儒家经学基本价值观的确立与演变为根本线索，考察秦汉时期价值观变迁的历程，将其概括为秦及西汉初年基本价值观的建构、“独尊儒术”与儒家经学基本价值观的确立、两汉之际儒家经学基本价值观的修正与批评、东汉后期价值观的变易与多元呈现等不同的发展阶段，就基本价值观逐渐确立到内部修正再到走向衰微的历程作了细致考察。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第五期讲录
2022年6月25日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第5期举行。本期由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任主讲人，尼山世界儒学中心孟子研究院文博馆员刘奎担任与谈人，曲阜师范大学历史文化学院博士···
第22届国际中国哲学大会闭幕
7月1日上午，历时5天以“世界哲学视域中的中国哲学”为主题的第22届国际中国哲学大会在上海落下帷幕。本届大会由国际中国哲学会（ISCP）、华东师范大学主办，华东师范大学中国现代思想文化研究所、华东师范大学哲学系承办，上海中西哲学与文化比较研究会协办。
两岸专家学者聚首漳州古城 共论“朱子与闽南文化”
为期两天的朱子与闽南文化论坛暨第五届海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会26日在福建漳州古城圆满结束。与会两岸专家学者从新的视野深入研究朱子与闽南文化关系，进一步发掘朱子文化的当代价值，激活闽南文化特色资源，讲好闽南文化故事，推进两岸文化融合。
2022海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会举行
由民进中央、叶圣陶研究会、四川大学共同主办的2022海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会11日以线上线下结合方式举行，来自海峡两岸的21位专家学者开展三场主题演讲交流。
中韩专家开展儒学对话 认同儒学为两国人文领域交流桥梁
中韩儒学对话与人文交流研讨会6月29日在山东济南召开。中韩专家对儒学与中韩人文精神的构建、中韩人文交流现状和展望进行交流探讨，旨在以儒学为桥梁进一步推动双方协会之间的合作和山东与韩国人文领域交流。
【儒家邮报】第375期
《儒家邮报》系公益性非赢利的电子出版物，编辑人员亦系义工，刊登、转载任何作品皆不提供稿费及其它版权数据，著作权、出版权事宜完全归作者自行处理。投稿邮箱：rujiayoubao@126.com；订阅《儒家邮报》请发一封空白电邮至rujiayoubao@126.com，标题为“订阅”；退订《儒家邮报》请发一封空白电邮到：rujiayoubao@126.com，标题为“退订”。
斯洛特对话中国哲人：更新中国阴阳观，完善西方哲学中国哲学
黑格尔曾说哲学就是哲学史，换言之，没有传承就没有哲学，没有传承中突破更没有哲学的发展。在以“世界哲学视域中的中国哲学”为主题的为期5天的国际中国哲学大会，传承的正是二十世纪中国哲学家冯契（1915-1995）提出的“世界性百家争鸣”延伸出的理念。美国当代伦理学的旗手人物之一、迈阿密大学UST讲席教授迈克尔·斯洛特是本次国际中国···
【李剑锋】“勤靡余劳，心有常闲” ——陶渊明与中国传统文化精义
“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，意译“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力。“心有常闲”却与“勤靡余劳”相对，意思是心灵保持悠闲。梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中将“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”十六个字作为陶渊明“人格的总赞”，是对陶渊明精神特征的总体概括，这是很得要领的论断。
-32.jpg!cover_160_120)
【刘文剑】孔子协和万邦的民族观
华夏族自起源始便是由多邦族、多文化融合而来，这就难怪乎华夏族自古对民族关系抱有一种开放的、包容的态度。血与火的战斗并没有让华夏族得出对抗冲突、以暴制暴的历史结论，而是在开放、包容的态度下，融合、交流的历史习惯中，得出了另一种处理民族关系更为有效的方法。作为三代文化集大成者的孔子，对此做过总结，形成了协和万邦的···
贵阳孔学堂传统文化公益讲座900期成果发布
7月2日，记者从“爽爽贵阳·百城百媒”贵阳孔学堂传统文化公益讲座900期成果发布暨首届中国经典研习班启动仪式上获悉，贵阳孔学堂传统文化公益讲座已举办了900场，线上线下累计听众近500万人次，已成为我省推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要平台，成为“爽爽贵阳”的文化名片。
孔学堂-阳明洞会讲第八期举行 贵州大学张明应邀参加
2022年6月30日，由贵阳孔学堂、贵州省修文县委联合主办，贵阳学院阳明学与黔学研究院、贵阳市文物局、阳明文化（贵阳）国际文献研究中心协办的“孔学堂-阳明洞会讲”第八期在修文“中国阳明文化园”龙冈书院举行。来自贵阳学院、贵州师范大学、修文县的专家学者及阳明文化爱好者参与，贵州大学历史与民族文化学院副教授暨贵州大学中华文化···
