隆重纪念王阳明诞辰550周年暨“从朱熹到王阳明”学术研讨会圆满闭幕
7月19日下午五点，在第二阶段的大会主题发言环节顺利落幕后，隆重纪念王阳明诞辰550周年暨“从朱熹到王阳明”学术研讨会迎来了闭幕式，这也是本次大会的最后一个环节。闭幕式由贵州省贵阳孔学堂高等研究院研究员、贵阳孔学堂文化传播中心副主任肖立斌教授主持，他主持了闭幕式分会场总结、大会总结与致谢三项议程。
福建省连江县东岳泰山府举办“江连山海——船政与神俗文化论坛”
该论坛由连江县东岳泰山府主任刘金榕先生、泰山文化研究者王东峰先生发起，福州市马尾船政研究会、连江县东岳泰山府共办。
【李德嘉】从孔子“无讼”真相看儒家的司法智慧
传统儒家官员运用教化方式解决纠纷，在息讼解纷的过程中为乡村社会塑造儒家的人伦秩序，同时为乡村社会培育乡绅，作为官民沟通、辅助教化的纽带，最终期待以一种“润物细无声”的方式实现百姓的自我治理。
【吴钩】宋朝与明朝，哪朝平民的收入更高？
我们经常听到“晚明资本主义萌芽”的说法，而海外汉学界则有宋朝为“现代的拂晓时辰”的论断，那么，这“萌芽”与这“拂晓”之间，究竟哪一个更加富庶呢？或者干脆点说，哪一个时代的平民生活水平更高一些？嗯，有必要来比较比较。
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【孟琢】天地人中的“王”道秩序 ——谈《说文解字》对“王”的说解
王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。”
辅仁中国哲学系列讲座的第十五讲，程志华主讲“牟宗三关于历史哲学的概念建构”
2022年7月17日晚上6点，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所、辅仁国学研究所主办，哲学学院研究生会协办的学术讲座——“牟宗三关于历史哲学的概念建构”讲座顺利举办。作为辅仁中国哲学系列讲座的第十五讲，本次讲座有幸邀请到河北大学哲学与社会学学院教授、博士生导师程志华老师担任主讲人，由北京师范大学哲学学院许家星教授···
【魏春羊 郝平】“庙”“学”共融：清末民国乡村庙宇改建学校研究 ——以山西为例
毁庙兴学并非清末民国庙宇改建学校的全部景象。山西乡村多将庙宇部分建筑改建为学校，即使庙内学校扩修，也给神灵预留空间。乡村学校的创修带动了庙宇的修葺，而庙宇的修葺也时常兼顾乡村学校的创修。在这种背景下，山西乡村社会最终呈现出“庙”“学”共融的景象。这一景象的出现实质上与山西乡村的社会经济、乡民兴学热情的高涨、乡村知···
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第七期讲录
2022年7月9日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第7期举行。本期由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任主讲人、尼山世界儒学中心孟子研究院副研究馆员殷延禄担任与谈人，山东教育卫视孔子大学堂主讲···
【王虹霞 林桂榛】中国乐论“感”范畴综论 ——以《礼记·乐记》为中心
中国古代乐论素以“感”字为核心来阐述音乐（声响）与情感（人心）之互动关系或互触机制。《乐记》18见“感”字及纬书《乐动声仪》谈及“六声—六情”互动关系及“应感起物而动，然后心术形焉”、“感→思→积→满→作”心理规律，强调音乐参与人“感于物而动”及音乐生活“慎所以感之者”。古人多以“动人心也，动也，应也，触也，发也，撼也”等释“感”，“···
【张卫红】星落尘埃华满枝——大余王阳明遗迹探幽
张卫红，哲学博士，现为博雅学院教授。主要研究方向为：中国哲学史、宋明理学。著有《罗念庵的生命历程与思想世界》、《由凡至圣：阳明心学工夫散论》等著作。在博雅学院主要讲授：“四书”、“明代儒学”、“《传习录》”。
走进经典，“读书正青春”国学班首讲在浏阳举行
“人生百年一杯酒，石头记中写风流。”7月16日—17日，伴随着优美的旋律，在一曲悠扬的《湘水余波》歌声中，以“读书正青春、经典润我心”为主题，围绕国学，聚焦青年，石头记读书社群成立两周年暨青春国学班首讲在浏阳市道远书院拉开序幕。会上，湖南省委组织部原副部长、省人力资源和社会保障厅原厅长，省诗词协会会长彭崇谷向读书社赠送···
【安乐哲】在2022年国际儒学与中华文化师资班开幕式上的发言
我们相聚在这个暑期班，是要来共同解决一个全人类正面临的重大困境。可以说，我们身处的当下，是最好的时代，也是最坏的时代。之所以说这是一个最好的时代，是因为身为人类的我们取得了很多成就。我们可以当之无愧地宣称，世界性的饥饿问题已经得以解决。因为我们人类这种伟大动物，现已发展出了能够通过全球性举措迅速地解决世界各地···
2022年“国际儒学与中华文化师资班”开幕式成功举办
7月18日，由国际儒学联合会和北京外国语大学共同主办的2022年“国际儒学与中华文化师资班”开幕式成功举行。国际儒学联合会副会长张学智，北京外国语大学党委常委、副校长赵刚等参加开幕式，开幕式由北京外国语大学中华文化国际传播研究院院长张朝意教授主持。国际儒学联合会副会长、世界著名中西比较哲学家、北京大学人文讲席教授、中···
【周建忠】忧乐系天下 风雅传至今
21世纪以来，文学世家研究成为学界新的学术增长点，发展迅速，成果丰硕，为地方文化与古代文学研究提供了新的阐释路径。一般的文学世家研究，往往聚焦于传统科举联翩、簪缨相继的士大夫家族，而《明清通州范氏家族文学与文化研究》则致力于文学世家的独特形态和文化精神研究，给人耳目一新之感。
【刘强】疫病与诗歌 ——《原诗》第四辑代序
当空间性的身体作为一种大体不变的常量而存在，时间性的身体必然会以变量的方式存在，并表现出判然有别的代际特征。这时，作为总体的人的“精神状况”，便比作为总体的人的“身体状况”，体现出更多的价值感——尽管有时候，这种价值感是以对“身体状况”的无视为代价的。
【王珏】中国传统身体观与当代堕胎难题
针对这种情况，本文试图以西方的堕胎难题为背景，阐释作为中国传统生育制度的基础的传统身体观的运作方式，及其恰好避免了西方堕胎难题的症结而具有的优越性。本文还将进一步讨论传统身体观在当代所受的挑战，及其在面对当代中国自身的生命伦理困境（如堕胎手术的滥用问题）时所可能发挥的作用。
【王琦】理学经世：从《大学》经筵讲义看真德秀对朱熹思想的发展
通过两人《大学》经筵讲义在诠释章节、诠释重心、诠释方式、诠释倾向等方面的比较，可以发现，真德秀尽管在学术上没有突破朱熹的整体理论框架，但在推动理学经世方面则多有创见。
【李林傑】天、人格天与自然天
攸关“天”的话题，从古到今均是热议所在，不论是西方文明、中华文明、印度文明乃至东洋文明，“天”的概念均是主流思考与探讨的主题之一，造就了各具特色的“宗教哲学”或“宗教特质”，形塑了地域分化的国民性质与文化风貌。
【柯小刚】人民的天下：《诗经·七月》的王业
《七月》序云“陈王业也”，然而《七月》诗中既无王侯将相，亦无文治武功，只有衣食稼穑、四时农事、桑麻狩猎，以及蟋蟀和仓庚的鸣叫、采桑女的惆怅和年终祝酒的欢欣……一切有名的人物和载诸史籍的伟大功业都在此销声匿迹，只有人民的生机遍布大地，象无名的野草一般蓬勃生长，汹涌蔓延。如此，乃是王业也，非霸业也。
【朱津】中国古代帝陵的保护传统
清代学者朱孔阳《历代陵寝备考》中记述了自传说时代以来三百余位帝王陵墓的大致方位。除了具有象征意义的“三皇五帝陵”之外，目前经过考古证实的最早陵墓是位于河南安阳的殷墟王陵，自秦汉以降随着文献记载的丰富，陵墓的信息更加明确。帝王陵墓是我国珍贵的文化遗产，集中体现着历代王朝的政治诉求、礼仪制度、社会思想以及宗教信仰等···
