【房伟】礼主异，乐求和
“大不自多，海纳江河。惟学无际，际于天地。形上谓道兮，形下谓器。礼主别异兮，乐主和同。知其不二兮，尔听斯聪！”这首《大不自多》的浙江大学校歌是现代新儒家“三圣”之一的马一浮先生所作，80多年来传诵不辍。
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（13）
治道者，治天下之大道也。天下乃人之位(人即人类全体之“共同体”)，天地人三才，人位乎中。无地为万物总名，人为天地合德。故曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。董子曰：“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我，故仁之为言人也，义之为言我也…是故春秋为仁义法。”
【专访】韩星教授：重建道统，传承学统 ——兼谈中国书院文化精神，视频及全文
非常感谢韩星教授的精彩讲座：重建道统、传承学统——兼谈中国书院文化精神。韩教授追本溯源，条分缕析，把道统、学统与书院三者的关系讲得非常清楚明了。提出了在礼崩乐坏，学绝道丧的时代背景下进行主体性建构，民族性凝聚的设想。是一次弥足珍贵意义深远的公众演讲。
多省儒林联动 40万人齐诵《论语》 ——第二届“世界读书日 人人读论语”大型公益活动···
2022年4月23日，在春城无处不飞花的季节，迎来了第27个世界读书日。由中华传统文化诵读工程主办，河南省儒学文化促进会、山西省当代儒学研究会、北京人文国学院、北京德行天下基金会、河南妇女儿童活动中心、先锋学校等全国数十家机构联合主办的第二届“世界读书日，人人读论语”大型公益活动在河南先锋学校拉开序幕
【马来平】西学东渐中科学与儒学关系研究的回顾与省察
在西学东渐中的科学与儒学关系方面，我们所做的主要工作是：明确了明末清初西学东渐中科学与儒学关系的研究范围；大致弄清了该时期科学与儒学关系演变的历史轨迹；初步论证了科学与儒学具有根本上的相容性，二者应当协调发展；尝试提出了科技儒学的新概念等。
【曾小明】魏晋士人的“身名俱泰”论
在魏晋士大夫贵身保身、去名存身与追求功名的内在矛盾与冲突中，石崇得益于金谷之会中的生命体验，实践着儒家治世的理想，追求“身名俱泰”，强调保身贵身与追求儒家名教功名并立，体现了其对儒家重名教与道家贵身思想的双重追求。
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】后现代生活的不和谐音
伟人创造历史的理论的优美和真诚是承认人类历史是人创造出来的，而非社会工程师提出的改造工程强制实施产生的结果。
【科斯提卡·布拉达坦】唯一能忍受的方法
博罗夫斯基被埋葬在华沙军人公墓，场面隆重肃穆，倍享哀荣。乐队演奏“国际歌”。闹剧现在已经结束了，不过，最后的笑声不是他自己发出的。
【斯蒂芬·卡塔纳】激烈反叛与洋洋自得
本文探讨三位革命思想家及其创造政治进步的观点。
【西奥多·达林普尔】漫步于剧烈变动的世界
人生本来就是一场悲剧，或者至少其悲剧维度是难以避免的，虽然有人的生活中包含的悲剧比他人更多一些。但是，人人的生活中都包含悲剧。
【王小塞 提摩西·威廉姆森】哲学与常识（2）：培养好奇心
王小塞 提摩西·威廉姆森讨论了好奇心和常识的关系。
【基兰·萨蒂亚】私人信息也是哲学
本文评论的是维特根斯坦早期私人笔记的英译本。
【琴太嬿】第一个独裁者：波普尔的柏拉图
《开放的社会》出版75年之后，它在当今或许是最有说服力的一本书，既展示了干脆的起源故事的诱惑力又探讨了难以驾驭的棘手难题，因而在哲学界一再被讲述。
【扎勒斯·考克斯】存在之善
本文谈论无论人生带来了快乐还是痛苦，生下来的价值就是有能力体验这一切。
【张全省】宋代大儒张载的人格与思想之美
从一代大儒张载的生平事迹，为人与思想，人品与学问来看，我们深切感受到其身上体现出古代中国知识分子的君子人格之美，其思想的开新创造之美。
【鲍鹏山】孔孟的身份意识
所以，孔子至高无上。他，作为孔子的代言人，在当世，唯我独尊。
《陆九渊全集》出版暨点校说明
《陆九渊全集》以道光三年刻本《陆象山先生全集》为底本，收录了陆九渊的全部诗文、语录，为中国思想史的重要文献。此本不仅内容全备，且附有清代著名学者李绂的批注，为其他版本所无，极具学术价值。本次整理并以成化本、正德本、嘉靖本、万历本、《四库全书》本陆九渊文集作为校本，进行校勘，则善而从。力求准确呈现陆九渊文集的原···
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【何然】君子何为？
孔子向子夏提出，要学习成为君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象，我们在生活中，称赞一个人的品格，会说这个人是个“真君子”，同时，君子小人的判分，在我们生活的语境中也常被提到，那么，具有怎样品格的人可以称为君子呢？君子与小人之间的区别是怎样的呢？
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（12）
道有小大。论语曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。而易之为书，乃所以“探赜索隐，钩深致远”者也。故曰：其道甚大，百物不废。又曰：夫易广矣大矣。大哉，易之为书也。故学易者决不可自安于小。易道本大，从而为之说者乃反小之，是不可以不简也。又当知：不易，故大是显其理之常，体大也。变易，故大是显其气之变，相大也。
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（11）
董子曰：人于天也，以道受命。（《顺命》）圣人体道之全，正在一部《周易》。易之兴也，周之盛德邪？当文王之事，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。（《系辞》）太史公自序“
