《德本体─德道论》出版发行
日前，由大连重明书院（筹）院长任国杰著《德本体─德道论》已正式由人民出版社出版发行。
【许石林】观察每一个长寿之人，都不能不让人慷慨叹息
小时候，每当西街大姥姑来，就急忙等她进门坐下，便抢似的从她手里拿过她的拐杖玩儿。拐杖黑色细细的，手把处分三岔，两平分，一树立，像鹿角，刚好卡住虎口，手握着很舒服，应该是根树做成的，并不名贵。大姥姑的脾气特别好，至今想起她，清晰记得，总是黑色衣服，很干净，面色白净，见人总是和善地笑着。
陈越光当选中国文化书院新一届院长
2022年6月17日中国文化书院官微发布，昨日，继文旅部审核通过中国文化书院换届工作、产生新一届理事会后，民政部也审核通过。
【朱丽师 蔡智力】“弑”在古代政治伦理文化中的语义变迁
中国古代政治伦理文化强调名分，君臣上下用语等级分明。但后世为人君所专用的一系列称呼并非自古已然，而是随着时代变迁而不断演变。如《日知录》说：“汉初，人对人多称臣，乃战国之余习。”“人臣有称人君者”，亦可被称“万岁”。“弑”字同样如此，细察其语义变迁，亦非自始即指臣杀君，而是自有其演变历程。正如陈寅恪指出的：“凡解释一···
【陈良中】域外《尚书》学传播与流变
作为中华民族的元典之一，《尚书》不仅在建构中华民族精神层面有重要价值，其在东亚文化圈的重要作用亦不容忽视。近代以来，中西文化交流碰撞，《尚书》流入西方世界，成为西方了解中国文化的重要管道。
【刘立志】《诗经》先秦多次辑集说
《诗经》的结集，汉代司马迁在《史记·孔子世家》中最早提出孔子删诗之说，后世引发长期的争论，从违双方论争纷纭，聚讼不断。学者时或蹊径独辟，倡言新说，清儒方玉润提出两次成书说，认为第一次编集出于周朝乐官，第二次编集出于鲁国乐师。近时学者继踵而上，刘毓庆、徐正英、马银琴、曹胜高诸先生相继提出过一些富有启发性的见解。
【刘剑】论“以直报怨”非“对等复仇” ——兼与张明辉老师商榷
经典往往因为年代久远，脱离了当时的语境和环境，而在后世的理解中呈现出多义性。汉人董仲舒倡“诗无达诂”，莎士比亚说“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”，都是对文学经典多义性的一种表达。《论语》是孔子及其弟子的言行记录，虽然语言平实简洁，但由于时代殊隔，在某些章节的理解上颇有争议。
儒家网全体同仁敬挽张祥龙先生（附交往记录）
适中西际会，究穷典册，道心堪作千秋继。观夷夏分殊，剖判源流，文德须为百世归。
【保罗·克劳斯】我们注定要拥有理性主义的、无爱的未来吗？
波尔在《坚守人性：人工智能时代的犹太神学》中假设，未来主义者的技术超人类主义前景在某种程度上将成为我们的现实。
【布莱恩·特雷纳】冒火燃烧的飞机上的人文学科
本文论述了即便在熊熊燃烧的世界上，也要从事艺术、文学、诗歌和哲学的重要性。
【蒋韬】超越尘埃与污秽
庄子认为儒家就像井底之蛙，根本看不到大海的浩瀚无垠。
【景海峰】经典的膨胀与歧出——儒家经解史上的拟经、扩经及纬书
除了经典系统本身的改变之外，在对这些经典进行整理、解释和演绎的过程之中，又衍生出了许多超离于一般解释规则的形式，试图在正解之外别选他途，或拟作，或增扩，或神话其事，使原有的经典观念遭到了强烈的冲击。
【杨丁宇】舅祥龙先生挽词三首
忆昔当年会，家藏万卷书。识人真伯乐，作著似相如。 文比唐韩愈，经真汉仲舒。死生今有命，心却不空虚。
【韩星】痛悼张祥龙先生
负笈游学会通中西印参悟古今智惊闻贤哲其萎 杏坛设教论衡孔老易复见天地心痛悼鸿儒遽归
【飞一酱】超越苦涩，我让自己真正独立
本文作者今年24岁，现正就读于北京中医药大学。与许多同龄人相比，她的成长经历当中，曾多了几分不易与苦涩。几年前，她开始学习儒家，这让她的生活与生命有了深刻的改变。几年来，也让她更加笃信，儒门工夫，足以让人超越苦难、真正自立。
【专访】哈萨克斯坦学者哈菲佐娃：何种儒家智慧吸引了我？
我还注意到，孔子的哲学思想中关于理想化宗法氏族的传统，与哈萨克斯坦的传统文化相契合。我个人也从孔子的哲学思想中受益良多。在儒家学说的海外传播中，儒学对中亚与中国在外交及文化交流方面有重大意义。
【高小强】“以义为利”抑或“以利为利” ——壬寅年《孟子》研读札记（之一）
壬寅年是钦明书院实体教学开展以来的第四个年头，继前三年院生分别研读了《大学》、《论语》，《诗经》、《尚书》，以及周子与二程之后，今又接着研读《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研读《孟子》，除了书院院生，还有在校的辅仁读书会的同学一道参与研读。我在这个过程中，同时做了些研读札记，有心整理出来，以供大家参···
阶苔春百載，碑字动幽襟——“重走朱子路”诗歌特刊
阶苔春百載，碑字动幽襟
至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：小满
小满时节，万物将熟未熟，孕育着丰收的希望。《尚书》有云：“满招损，谦受益”古人对小满节气的命名，无不蕴含着做人做事的道理。满而不盈，满而不溢，时节如此，人生也应如此。
【李竞恒】古代精英与礼教担当
很多人认为古代精英是骄奢淫逸的，礼教是用来压迫社会底层的。“礼不下庶人，刑不上大夫。”意味着礼教并不向庶民开放，庶民其实过得更随意，不受礼教的束缚。至于“刑不上大夫”，并不是说精英犯罪不受惩罚。精英“大夫”犯罪，需要保住这些人最起码的体面，犯了死罪的是让他们“盘水加剑”，回家引剑自杀。这么做，恰恰是因为精英肩负着沉重···
