【王福利 高明伊】唐兰与无锡国专
唐兰治学风格属浙西一派，“不尚博览，力求专精”，“崇精深、穷枝叶、尚专门”。其治学人生及学术成就与无锡国专有着密不可分的联系。王晓清云：“可以说，没有无锡国学专修馆，就不可能有唐兰的学者人生，也不可能有他后来在古文字学领域的卓越成就。”（王晓清《学者的师承与家派》，湖北人民出版社2007年版，第220页）
【孙海燕】一部粹言经可传——思想史上的《近思录》系列之一
文化本身是有生命的。一部文化史，就是一个民族的精神成长史。中国文化能够源远流长、举世罕见，原因当然很复杂，其中特别重要的一点，恐怕在于我们的古圣先贤能够洞察天道、世务与人心，彰显为道德、事功与文章，为后世留下了一部部文化经典。这些经典，体现着民族精神世界的宽广、强大与深沉，她们就像天空中璀璨的星群，照亮了我们···
【王子今】秦汉社会生活中的“节气”“节令”“节庆”
中国礼俗与“节气”相关的文化传统，是在对“天人之际”神秘关系的体会、观察、探索和理解中生成的，体现出认识自然与人之关系的智慧。“二十四节气”对自然规律的总结，作为季候与农事关系的经验，在秦汉时期得以达成普遍共识，并全面影响社会生产与社会生活。相关文化理念对后世风俗形成某种规范。所谓“节令”“节庆”调节社会节奏的作用，在···
【刘彦青】“拟《史记》”批评与《史记》的经典化
“拟史”批评是中国文学批评中的一种特殊现象，是以“史”的视角观照其他作家作品，表现为将作家作品比拟为史传进行阐释与批评。在中国古代文学“拟史”批评中，“拟《史记》”批评由于其发生的频繁性、广泛性，已经从一种文学现象上升为文学观念，对中国文学产生了深刻影响。
【徐俪成】从政才到文才 ——魏晋南北朝“才子”义涵的确立
在传统语境中，“才子”一般用于称赞富有文学才华之人，又为文学批评家所常用，已经成为中国文学批评的一个重要范畴。在多数情况下，“才子”之“才”均作“文才”理解，鲁迅将明代人情小说分出“才子佳人”一类，并指出其中“所谓才者，惟在能诗”（《中国小说史略》），就是典型的例子。
【傅博】礼典仪式与《尧典》的文本结构
《尧典》在《尚书》中的地位是独特的，它包含了古老的历史信息，但又不是严格意义上的历史文献，是综合上古传说、信仰与仪式等材料创作而成的。古史茫茫，远古宏大的礼典作为仪式性结构凭借不断举行和展演，成为文化记忆传承下来，《尧典》即是以礼典仪式作为文本单元渐次展开的一篇经典文献。
陈双珠 著《朱子涵养工夫研究》出版暨朱杰人序
中国社会科学出版社2022年03月
【方朝晖】重思中学与西学的路径问题
全面、深入反省现代中国学术的学统问题或范式危机，今天仍然是一个亟需面对的、关系到现代中国学术能否成熟或走向世界、也关系到无数学人精神世界能否安顿的大问题。
【陈壁生】两种“六经皆礼”
一种以曹元弼为代表，强调“六经同归，其指在礼”，以一个独立的“礼”的概念去贯穿六经、理解经学概念，其背后是六经“有”礼。一种以刘师培为代表，从章学诚的“六经皆史”出发，以王官学去理解六经，从而认为六经都“是”礼。
有关丧礼仪的争议与现世意义 ——落笔书院读书会《礼记·丧服小记》研读简报
2022年5月15日，落笔书院读书会如期召开。本周的读书内容为《礼记》“丧服小记”的前半部分，或许是要不可避免地谈及“死亡”“告别”“殡礼”等问题，现场气氛有了些微的沉重。本次读书会有三个讨论重心，分别是：守丧时间问题、守丧的存在价值以及现代社会心理对丧礼仪的需求。
落笔书院读书简报 ————《礼记·明堂位》鲁国文化正统性解读
本周所读内容即《礼记·明堂位》一章，综合来看即背景为周公代成王执政，建周制，周公制礼作乐，营建周代，为后世统治打下根基。其子被分封到鲁国，鲁国因此成为周代的文化备份。鲁制沿袭周制，在“明堂位”篇的记载当中，鲁国国君的礼制与周天子无异。
《礼记·玉藻》篇研读简报 ————先秦与当代酒文化的对比
4月17日上午九时，落笔书院此次读书会为落实疫情防控要求，采取线上线下结合的形式，在书山馆如期举行。读书会第一项程序，师生向至圣先师行礼。礼成后，师生阅读《礼记玉藻》篇关于饮酒礼仪和服装礼仪的部分，并交换感想和意见，最后由陈彦军、王宏海两位老师对所读内容做补充说明。
《礼记·玉藻》篇研读简报 ————先秦服装文化与礼节
4月10日上午九时，本次读书会落实疫情防控要求，采取线上线下相结合的方式进行活动，在书山馆如期而至。首先师生向至圣先师行礼，礼成后，师生阅读《礼记·玉藻》篇关于先秦服装文化和礼节的相关段落。由刘子帆同学对所读内容进行串讲，然后师生发表对该部分的理解与感悟，最后由王宏海老师进行总结发言。
【冯哲】回望儿童读经与书院教育
从河南老家来北京30年了，回望这30年，前十年求学并从事出版，后20年在海内外推动儿童经典诵读工程，并在北京西山创办了四海孔子书院。岁月悠悠，犹记得当年北京海淀白颐路上两排高大整齐的白杨树，白石桥前紫竹院公园的茂盛翠竹与中央民族大学校园的斑澜多姿。还有暑期最喜欢去的国家图书馆。
习礼仪吟《诗经》：保定800年古莲花池响起童声
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”5月21日，清脆的童声在有着近800年历史的河北保定古莲花池响起。此间，一场由小学生参加的《诗经》吟诵雅乐活动正在进行。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲开讲啦！
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
【杨立华】哲学是“高级心灵鸡汤”？它是每个时代最庄严的守护，守在价值根基处
哲学是什么？在当下这个时代，它难道只能成为“高级心灵鸡汤”？在北京大学哲学系教授杨立华看来，在每个时代，哲学都在跟某种倾向做斗争。这种倾向就是各种各样不同形态的虚无主义。每一次大的哲学突破一定是源于时代的价值危机的深化，价值危机达到一定程度之后，哲学就必须取得一种突破，当这种突破足以解决时代的价值问题的时候，这···
【王博】在第五届“经史传统与中国哲学”学术研讨会开幕式上的发言
本文系北京大学副校长、哲学系教授王博在第五届“经史传统与中国哲学”学术研讨会开幕式上的发言
【宋逸民】礼要“合理”
礼乐，是中国文化的标志。中国自古号称“礼义之邦”，礼乐之道为中国人确立了共同的价值理念和行为准则，中华民族也由此成为多元一体的伟大民族。了解礼乐文化，是了解中国文化，也是中国人自我理解的重要前提。民族复兴需要文化自信，礼乐文明正是我们坚定文化自信的底气。
【王晚霞】濂溪先生与濂溪学的东亚环流
周敦颐（1017—1073），字茂叔，因其故居前一溪名濂溪，世称濂溪先生，其学称为濂溪学，其人公认为道学宗主、理学鼻祖。1241年，周敦颐与张载、程颢、程颐、朱熹一起获从祀孔庙的殊荣。这标志着周敦颐思想在儒学发展史中上继孔孟、下启二程的枢纽地位得到官方肯定，之后又在元代获封道国公，为濂溪学制度化提供了重要的政治保障。
