【曾海军】关于钦明书院注册及公众号迁移的说明
列举以上事项，表明钦明书院一直在持续运行着，今后也将坚持不懈地将各项事务进行下去。殷切期望之类的话就不多说了，埋头做事就好。
《现代儒学（第九辑）：理学的思想空间》出版暨编者的话
复旦大学上海儒学院编
【尔雅台】大学贯解（中下）
提撕操存是涵养功夫。才操存涵养则此心便在。
【尔雅台】大学贯解（中上）
天命性于心，心作统率，其义有三：一曰虚灵不昧，二曰出令而应万事，三曰道之工宰（荀子语）。
邓秉元主编《新经学》第八辑出版暨编后记
上海人民出版社丨2021.12
【衷鑫恣】道学的团体化：宋儒结党，明儒结社
儒家有一个游离于政治权力体系之外的结社传统，从孔子携门人周游列国，俨然流亡团体，到东汉太学生以名节相尚酿成党锢，再到宋明道学讲学成风开宗立派，道学团体化之记载不绝于史。
【毛朝晖】荀子礼论中规则与美德统一性的宇宙论论证
本文通过对荀子礼论的诠释，论证在荀子的礼论中，规则与美德是自然人性与社会建构、“天”与“人”、“性”与“伪”、理论与实践的统一。这种统一性是由荀子的宇宙论奠基的。这里所谓的“统一性”，是指规则与美德共同构成荀子“善”概念的两个要件，而且是相互建构，不能彼此还原的。
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关于举办第一期“蒙学经典师资培训班”的通知
中华传统经典诵读，能够传承中华民族优秀的传统文化，能够陶冶品德和情操，培养爱国热情。同时，它也是一种素质教育，能够让孩子的心智得到开发，使得他们在道德、文化、智力等方面都得到全方位的提升。
杨国荣教授阐述“历史与本体：李泽厚思想的若干问题”
2022年3月7日晚，由同济大学人文学院、同济大学宣传部以及同济大学研究生院主办的“中华文化”系列高端讲座（十一）、同济高等讲堂第70讲通过远程视频会议举行。华东师范大学哲学系杨国荣教授应邀作了题为“历史与本体：李泽厚思想的若干问题”的讲座。讲座由哲学系系主任陈畅教授主持，来自同济大学各学院九百余名师生全程参与聆听了本次···
全国人大代表刘晓静：支持山东打造中华优秀传统文化“两创”先行示范区
“山东文化资源丰富，是儒家文化的发源地，应发挥历史和现实优势，打造中华优秀传统文化“两创”先行示范区。”全国人大代表、山东艺术学院副院长刘晓静建议，将打造“两创”先行示范区，作为山东走在前列、全面开创，当好优秀传统文化的守护者、传承者，以及“两创”的探路者、先行者的具体行动。
【专访】安乐哲：谈枕边书
1966年至1967年，雷德兰兹大学通过交换生项目把我送到了香港学习，就像到了另一个我不理解的星球。我认识了唐君毅，并跟随劳思光一起学习。而我自己终于开始了解中国哲学的契机，是我明白了“道不远人”，我发现中国哲学和中国人是一回事。到了年底，当我离开香港时，我的手里捧着一本《道德经》，后来更花了一辈子的时间去理解它。
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【朱汉民】汉以后的帝国治理体系：儒法互补、王霸并用
本公众号将从“三代国家治理的霸道和王道”“儒家的国家治理目标：民意”“法家的国家治理目标：效能”“汉以后的帝国治理体系：儒法互补、王霸并用”“中国传统治理思想与现代管理理论”五个篇章依次推出朱汉民教授的《儒、法政治治理思想及管理学意义》以飨读者。
《中华传统文化百部经典》出版情况概览
“中华传统文化百部经典”项目是在中宣部支持指导下，由文化和旅游部委托国家图书馆组织实施的一项国家级重点文化工程，该项目是中共中央办厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的重要组成部分。由著名学者中央文史馆馆长袁行霈先生担任主编，文化和旅游部党组成员、副部长饶权，国家图书馆理事会理事···
全国政协委员杨朝明建议，参照“迪士尼”模式打造优秀传统文化主题公园
“要以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的中华文化精神弘扬起来。”全国政协委员、尼山世界儒学中心原副主任、孔子研究院原院长杨朝明建议，参照“迪士尼”模式，打造中华优秀传统文化主题公园，借鉴世界先进主题公园的设计和运营理念，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式···
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【刘怀岗】春秋经是如何看待战争的
宣公十有五年，经：初税亩。传：初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。初税亩，何以书？讥。何讥尔？讥始履亩而税也。何讥乎始履亩而税？古者什一而藉。古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而颂声作矣。
【刘怀岗】心有主而能断：春秋经教我们正确思考的第一义
这段时间，正值俄乌战争，网络充斥着水火不容的两派声音，一派挺乌（从美），一派挺俄，各有其理由。作为中国文化下成长的中国人，不可能不关心政治，因为关心政治正是修齐治平的仁道体现，所谓“家事国事天下事事事关心”也。然而，“关心”的前提，是要“心”有所主。心无所主，拿什么去关心家事国事天下事呢？若心无所主，无非是躯壳上起···
【沈顺福】传统儒家心论及其反思
作为源头的气质之心，兼有善恶两种气质，因此可善可恶而不可靠。理学家主张将相对的气质之心与绝对的天理相统一，人心变为道心。道心内含天理，道心指导下的人的生存因此成为合乎人性的生存，这便是真正的人类本质。心理合一的工夫是一种普遍性超越，它强调了普遍天理对人心的主宰地位。
【段重阳】“继之者善也”：万物一体与天理的发生机制
对于宋明理学中广义的心学传统来说，善意味着在人对自身的行动规定中对生生之天理的“继之”，也就是将万物生成的根据作为自身行动的根据，由此世间的礼法之善才有了超越根据。天理不再直接是各种当行之则，而是要通过心的无内外所达至的万物一体才能显现，并且经由这种状态下的主宰之心而发生为不同的当行之则。
百名学者集聚湘西草堂公祭船山先生
本次活动由石头记读书社和湖湘文化研究会、船山学社共同举办，衡阳市新媒体协会、衡阳县社科联协办，湖南雁峰酒业有限公司承办，湖南广播电视台国际频道执行、湖南夫之旅游发展有限公司、衡阳市船山助学志愿者协会、衡阳市朗诵艺术协会、湖南王船山故里研学实践教育基地等单位予以大力支持。
【陈鸿儒】《大学章句》中的“自新新民”理想
《大学章句》是朱熹在原为《礼记》第四十二篇的《大学》基础上再创作而成的文本。朱子以调整句序、增补段落再加注疏的方式重构了原本《大学》，使之成为儒家最有系统的一篇文章，并置于《四书章句集注》之首。不仅如此，他一生中还反反复复修改这部书，直到临终前的一天，其情形正如他自己所说，“平生精力，尽在此书”。结合《朱子语类···
