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“传孝道精神扬闽都文化”2022年拗九论坛在福州举行

为了更好地宣传“非遗”文化，弘扬中华民族优秀的传统美德，表达有福之州人民对构建新时期文明、幸福生活的向往与追求，2月24日，“传孝道精神扬闽都文化”2022年拗九论坛专场活动在福州市非遗展示馆举行，省市相关领导、闽都文化专家、学者代表、台湾青年、在榕台胞、海外侨领代表、媒体代表等共同参与研讨。

尼山世界儒学中心联合研究生院儒学专项研究生共同课开课

尼山世界儒学中心理事会理事长、尼山世界儒学中心联合研究生院院长靳诺出席并致辞，尼山世界儒学中心副理事长、秘书长，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任国承彦线上出席活动。尼山世界儒学中心理事会理事、联合研究生院秘书长、中国人民大学哲学院院长臧峰宇、尼山世界儒学中心党委委员、副主任刘皓出席开课···

【吴妍瑾】漫谈文物中的饮食文化：从钟鸣鼎食到人间烟火

饮食是从古至今人们生活中最基本亦最为重要的活动，饮食文化也成为不同时期传统文化的重要组成部分。中国古人对于饮食有许多深刻的理解，例如《礼记·内则》中言：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以甘滑”，即提倡顺应四时的饮食烹调，可以一窥古人的养生观念，有些“天人合一”的哲思蕴含其中。

【聂鸿音】西夏文献中的孝行故事

孝敬父母、尊重兄长自古就被视为“君子”首要的道德标准，正如《论语·学而》所说：“孝弟也者，其为仁之本欤。”两千多年来，中华大地上传颂着各式各样的孝子故事，古人就此编写过多种以“孝子传”为题的书籍，宋代以后的墓葬里也经常保存有大量相关题材的石刻图像。这些故事流传多年后经元代人选编，最终定型为人尽皆知的“二十四孝”。

【毛振华】先秦用《诗》与《诗》的流播

《诗》是宗周礼乐文化的重要载体，集中体现了周代社会的精神特质。《论语·季氏》曰：“不学《诗》，无以言。”先秦时期，文人士大夫尤为注重《诗》学修养，《诗》通过行人采诗、瞍赋矇诵、典礼用诗、赋诗引诗、诸子用诗等方式得以广泛传播，其典范性与权威性地位得到不断加强。

【万百安】如好好色：中国哲学中的知与行

“如好好色”与“如恶恶臭”的比喻的实质性内容是我们对善的爱和对恶的恨应该在认知和情感上同时存在。对于《大学》“如好好色”和“如恶恶臭”这一比喻，朱熹解释为对我们每个人都追求的最终目标的描述。王阳明则认为这一比喻描述的并不是经过多年的努力后道德知识与道德动机完全结合为一体的修身目标，而是描述了真正的道德知识自始即是的模···

【刘青衢】论王阳明悟道的三重体证——兼辨“神秘主义”论

然而，回到心学自身传统，阳明走的是在实践基础上的直觉体证进路：他借助佛老的虚寂本体转向儒家道德本体，以“生生”统摄“虚寂”，上达仁学，是为本体体证；又以解悟、证悟、彻悟为工夫次第，通过长期理论学习和现实磨炼，由渐悟而至顿悟，是为工夫体证；阳明久疑于“格物致知”问题，终在龙场大悟，由主体而上遂宇宙境界，是为境界体证。

【秦际明】形上与本体的相逢——中国形而上学建构的历史与问题

现代中国哲学的“本体论”其实包含了两个有待进一步澄清的问题，一是中国思想中本有的道论是不是一种本体论？二是中国古代的本体论与西方哲学的本体论是什么关系？在诠释转换中，中国思想本身经历了复杂的历史变迁。只有将中国本有的道论、中国佛教产生以来的体用论与西方哲学中的本体论的关系分辨清楚，中国哲学形而上学问题才得以澄清。

【向世陵】宋元明经学的兴起与治经旨趣

宋学批评和否定汉学，从“舍传求经”到“疑经改经”，是深入经典内部进行的经学变革。宋儒治经的重心，既在“依经立义”，又坚持“以理义去推索”，以便进达“圣贤藩墙”，凸显了道统论意义的经学主旨。

【张学智】中国政治哲学的几个侧面

中国政治哲学的特点是关于治理国家的具体措施讨论、规定得比较充分，而关于国家的政体形式讨论得较少；大一统的中央集权实行得时间长，个人在中国政治中从未走向前台，政治是利益集团间的制衡器，平衡了集团的利益，也就间接地施益于个人，缺少由上下力量博弈而出现的契约意识，重视德治，重视礼乐，民本思想源远流长。

【尔雅台】大学贯解（上）

周衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败。于是孔子独取先王之法诵而传之，以诏后世，三纲领八条目是也。

【许石林】资深媒人做媒的成功秘诀：思想解放要解放到解放前

过分地、无条件地、无穷无尽地鼓吹个性解放，已经偏离了真正的个性解放的本旨，人对自身没有任何要求，却贪求无厌，稍不满足，就认为全世界对不起他云云。人人心怀不靖，偷私之心滔滔，行险侥幸者洋洋得意，妄图未遂者愤愤不平，这正是当今人类生活需要付出的最大成本和代价，简单说，就是人与人关系的成本加大了。

【董德英】传统节日生活与文化记忆

中国传统节日文化蕴藏着丰富的文化内涵，如尊重自然规律，重视亲情友情，尊敬师长重视教育，提倡睦邻友好，懂得感恩与回馈，强调身心健康，畅想美好生活等，这些都是中华民族核心价值观的体现。

【何云波】围棋与中国思想传统

围棋是竞技，是游戏，是艺术，是形下之器，又被赋予了形而上的“道”的意义，所谓一阴一阳之谓道。中国文化传统，一切知识都要在“道”的面前检验其存在的合法性，以此证明自我价值。立象比德，技进乎道。当然，这“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中国文化的和谐之“道”。在某种意义上，围棋成了中国思想与文化的一个标···

【张楠】为了追寻儒学，“洋教授”贝淡宁来到山东

“山东的历史感更强，山东的学生是真的好学。”对于曾经在新加坡、美国、北京和香港执教的山东大学政治学与公共管理学院院长贝淡宁来说，这是他最深刻的感受。在贝淡宁看来，山东的这些特质都源于儒家文化的影响。

【邱澎生】“儒法折衷”视野下的明清“儒家法学化”

瞿同祖是20世纪卓越的社会学家和历史学家，在西方汉学界颇有声誉。其著作《中国法律与中国社会》《清代地方政府》一版再版，可谓经典。本期私家历史特邀四位学者“重读瞿同祖”，与读者分享他们的学术思考。

《孔子故里：曲阜》《孟子故里：邹城》由山东美术出版社出版

中、英文两种版本的《孔子故里：曲阜》一书，完全跳出旅游介绍的模式，也不走汗牛充栋的轻车熟路，以有良知的历史感悟和鲜活思想的照耀，透视曲阜的古往今来，并站在整个人类文明的高处俯察曲阜的文化与人文内涵，既有简明扼要的叙述与挖掘，又有精雕细琢的人物的命运。八万多字、百余幅图片、二百个页码，给人一个立体的、有着血脉锵···

【冯彬】邹鲁之士对汉代经学的巨大贡献

春秋时的鲁国产生了中国历史上最伟大的思想家、教育家孔子。孔子是儒学的开山鼻祖，孔子学派是古代最大的学派，称为儒学。孔子是鲁文化的代表。

【陈戍国陈雄】温故而知新敦厚以崇礼 ——中国古代礼学文献整理研究

“礼”是华夏文明区别于其他文明的标志性概念，是在中国古代社会发挥重大作用的制度性规范，是中华民族精神形成的引导性因素。礼学，不仅是一门文献之学，也是一门制度之学、哲思之学，更是一门需要文史哲诸学科交叉互动的学问。研究礼学，可以“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，还可以修身心。而礼学研究的基础，就是读懂礼学文献。