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【陈以凤】报本追远：古代祭礼的思想意蕴

祭礼在古代属于吉礼。《周礼·春官·大宗伯》言：“以吉礼事邦国之鬼、神、示（祇）。”即以吉礼祭祀天下各国的人鬼、天神、地神。“国之大事，在祀与戎”（《春秋左传·成公十三年》），充分说明了祭祀在传统社会中的重要地位。祭礼在中国古代备受重视，不仅在长期历史发展中形成了严格的祀典制度，并在儒家的诠释阐发下构建了独特的人文体···

【张雪】孔子“仁知相须”的道德实践原则

孔子思想奠定了中国传统文化的道德基础。孔子的道德实践主要体现在“治学”“明礼”“成人”“为政”四个方面，而“仁”与“知”在其中共同发挥着不可替代的作用。孔子对学的重视、对礼的强调、对圣人的推崇、对政治治理的期望都体现出他对“仁”“知”如何发挥作用的思考。可以说，“仁知相须”是孔子道德实践的内在原则。

杨庆中：《周易》古经对孔子思想的影响

2021年10月14日，由中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第三讲在中国人民大学公共教学一楼1302教室顺利举行。本场讲座由中国人民大学国学院杨庆中教授主讲，主题是“《周易》古经对孔子思想的影响”。

赵中国著《宋元明清易学史视野下的先天学研究》出版（后记）出版

本书分“总论”“上篇：北宋儒学复兴视野下的邵雍先天学研究”以及“下篇：先天学在宋元明清的传播和发展”。本书认为，先天学为邵雍所创。邵雍先天学内蕴丰富，包括本体论、象数哲学与人生哲学三部分，而不拘于象数学之一端。在易学史上，朱熹确立了邵雍先天学之价值，元代保巴、张理、李简、王申子、俞琰，明代王龙溪、来知德、章潢、钱一···

佐藤将之着《后周鲁时代的天下秩序──〈荀子〉和〈吕氏春秋〉政治哲学之比较研究···

本书提出：在此时期周天子不在的政治权威空白时期，实为《荀子》和《吕氏春秋》两书之出现的主要契机。以这样历史背景为主要契机诞生的两书，其政治哲学的目标便应该在于构想能治理全天下人民之国家的建立──《荀子》探求未来以礼义治理天下的君王；《吕氏春秋》则向已成为「de facto天子」的秦王，为提升至名正言顺的天子，提供政策纲···

宋立林老师在《论语·阳货》通讲的分享

通览这一篇，就是刚刚陈岳所讲到的：这一篇基本都是在批评人。其实我们从这一篇的篇名《阳货》就可以看出来，阳货是季氏的家臣。从《卫灵公》篇的“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”、《季氏》篇的“自大夫出”一直降到阳货这里的“陪臣执国命”，这三篇是一组。这一篇所出现的阳货、公山弗扰、佛肸等等陪臣，这些人代表了这个时代，也就是这···

性相近·习相远——慢庐经典读书会《论语·阳货》通讲

2021年12月4日下午，第十七期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语•阳货》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任主讲，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任与谈人。数十位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动由曲阜师范大学博···

【杨朝明】礼乐文明是中华民族的“不动产”

在中华文明乃至世界文明的广阔舞台上，中华礼乐文明就像一棵永不凋零的大树，一丛常开不败的花簇。它是以孔子学说为代表的儒家文化的精神要义所在，是中华优秀传统文化的荦荦大端。我们今天弘扬传统文化，就要正确认识和解读中华礼乐文明，使之在新时代焕发勃勃生机。

【何伯勤】略说中正之道

研究易学的人都知道，一部《周易》，说到底就是在讲时中之道。时，就是天时，时间，时机，时势，机遇，机会。由于时空不二，所以这个“时”其实也隐含着空间的意义，因此“时”也代表着场合、地域、地位、处境的含义，这就是《周易》所讲的时和位。《周易》正是借助卦爻之象和所系之辞来告诫人们言行举动乃至决策措施务必要注意把握时机和···

【安德拉斯•朗茨】意义与目标丧失：西方文化的必要性、领导力及潜在的极权主义因素

在作者看来，澄清共同体和权威之间的关系，平等、权利和现实的关系，阐明个人一时冲动的需要和与他人结为一体的天生归属感需要之间的分歧非常重要。迈向重新塑造人类天生共同体的第一步就是将政治与哲学区分开来，让哲学和宗教达成和解或者达成平衡，依靠艺术培养美感和审美意识。

【乔治·斯夏拉巴】哲学应该退场了吗？——《实用主义是反威权主义》简评

但是，哲学怎么能终结呢？对真理的探索难道不是永恒的吗？对智慧的渴求难道不是人性的组成部分吗？难道善的问题不再激发我的热情了？好啊，是也不是。

【约翰·卡格】遭遇虚空——我们活着就是为了死掉？

在保罗·布鲁姆（Paul Bloom）的新书扉页上，缩略图中的人在用力地推动一块儿随时可能将其压垮的巨石朝着右上角的顶峰前进。此人就是古希腊神话中象征承受痛苦的西西弗斯，他被处罚要没完没了地将巨石推上山去——这是布鲁姆的新书《恰到好处：痛苦之乐与意义探索》里充满矛盾的主人公。

【汤姆·莎士比亚】我们都很脆弱

我们应该能够承认残疾能带来疼痛和苦难，但残疾人不应该感受被去人性化了。

王启发著《中国礼学思想发展史研究 : 从中古到近世》出版暨后记

本书选取魏晋南北朝以降至于宋明一些重要的礼学人物，以八章的规模，对作为中国传统经学重要组成部分的礼学及其思想的历史发展进行系统的考察、梳理、研究和描述。首先是王肃、熊安生和皇侃的《礼记》学，以及唐代孔颖达对他们学说的引述和评议，包括后世学者的评价等等方面的研究

【徐仪明】试论陆九渊的中医哲学思想

陆九渊（1139—1193），字子静，号存斋，晚年又号象山翁，学界尊为“象山先生”。南宋江南西路抚州金溪县（今江西金溪）人。他是宋明理学中“心学”一派的开创者和代表人物，后人尊之为“百世大儒”。而自古以来就有“大儒必是大医”之说，作为“百世大儒”的陆九渊也不例外，其思想学说与传统中医治疗养生之道确然是密切相关的。