【许石林】躁急这种脾气，只适合用于君子之间
不得不说，这不是费先生一个人的问题，这是白话文运动以后文化名家普遍的尴尬，时过境迁，他们曾经精彩的文字，今天的人读起来不顺了。原因主要是白话文是文话一体，变化太快，必然出现这种情况。
【田飞龙】港澳应充分认识中共第三个历史决议的历史观发展观
中共十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称《决议》）。《决议》回顾了港澳回归的历史，以及香港局势出现严峻局面后中央采取的一系列重大举措。
【朱汉民】中道：从《六经》原典到儒家诸子
《六经》原典的“中”与“礼”密切联系，具有宗教禁忌与实践理性一体化的思想特点。到了春秋战国时期，儒家诸子进一步从《六经》的“中”提升为“中庸之道”。儒家诸子在建构中庸之道思想体系时，保留了与《六经》之“礼”相通的实践型特点，形成了儒家中道独有的思想特色，它既是主客合一的，也是知行合一的，还是天人合一的。中道在中国传统思···
【杨朝明】《论语·子路》 ——为政在人，选贤举能
《子路》是《论语》的第十三篇。如果《论语》分为上、下两部的话，下半部的第一篇《先进》，讲的是我们如何实现自己的理想人格。在孔门弟子集体出场之后，就是《颜渊》篇，《颜渊》之后就是《子路》篇。如果大家留意一下《孔子家语》，《孔子家语》第十八篇是《颜回》，第十九篇是《子路》，这是一种简单的巧合吗？
【张祥龙】代际时间：家的哲学身份——与孙向晨教授商榷
“家”或“亲亲”不止于“在中国文化传统中意义非凡”；如果说它是“人类存在的基本方式，是人类理解世界的基本路径”，那么它也就是一种可被普遍追求的（而非普遍主义的）原则，在任何文化和人类的生活形态乃至意识形态中，都是或可以是意义非凡的。
【倪培民】再论心性之学与当代儒学的世界化
2018年，笔者曾以“心性之学与当代儒学的世界化”为题写了一篇纪念唐君毅、牟宗三、徐复观、张君劢四先生《为中华文化敬告世界人士宣言》（以下简称《宣言》）发表60周年的文章。文章以分析儒家心性论核心内容之一的“人禽之辨”为例，表达了这样一个主要观点：《宣言》把心性论作为中华文化的核心，但对心性之学可以有两种非常不同的理解。
何俊 著《江南儒学的构成与创化》出版
本书是上海市哲学社会科学规划“江南文化研究”系列课题“江南儒学的构成与创化”（2018XAC011）的结项成果。在首章，着重说明江南儒学的提出、指义与时段，希望对江南儒学建立起一个整体性的框架，并试图呈现出一点江南性的思考。二至六章，分述江南儒学的孕生、唐宋变革与江南儒学的崛起、明清江南儒学的演化，以及江南儒学的现代探索，···
张珂 著 《董学与孔学的正本清源（上、下册）出版
本书是本书是继《唯实主义》之后“董学与孔学辨正系列”丛书的第二部，是董学与孔学唯实比较的著作，主题是对董学（董仲舒的哲学体系）和孔学（孔子思想）进行唯实比较，以探索这个持续了两千多年的哲学和历史迷案，解开一些学术和历史谜团。为此，本书以两者的观念事实为基础，通过对董学和孔学的唯实比较，进行拨乱反正和正本清源的工···
浙江大学马一浮书院举行虞万里教授入职欢迎仪式
11月16日，浙江大学马一浮书院举行了简单而隆重的仪式欢迎虞万里教授正式入职书院。
【代春敏 王文书】千年回响：诗歌里的董仲舒 ——（唐）张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》
太极殿②众君子，分司洛城。自春涉秋，日有游讨。既而韦公③出守，兹乐便废。顷因公宴，方接咏言。崔光禄述志论文，首贻雅唱。诸公嘉德叙事，咸有报章。若夫盛时、荣位、华景、胜会，此四者古难一遇，而我辈比实兼之。至于精言探道，妙识发义，戏谑而逢规戒，指讽而见师表。益过三友，岂易得乎？谓膏泽傍润，芝兰久袭，韦公近之矣。以文···
礼之所贵及其古代功用和现代价值 ——落笔书院读书会《礼记·礼器》研读简报
11月14号星期日，由于学校突然宣布疫情管控措施，落笔书院经典读书会临时改到线上举行。上午9:00，大家准时出现在腾讯会议的视频房间，对着镜头正常行礼。朗读也由齐读改为了请同学们分段朗读。今天继续学习《礼记·礼器》篇。
【朱汉民】血性人格的文化心理建设
“血性”是指人的血气与德性融合的人格特质。湖湘士人因为其德性与血气的结合，故而能够做出惊天动地的宏大事业来。湖湘地区血气与德性结合的文化心理、文化性格的形成，是一个客观的历史积淀与主观的文化心理建设的共同作用完成的过程。
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【林鹄】《宋会要》礼类与《中兴礼书》及其《续编》 ——《宋会要》礼类诸门门名及···
复原《宋会要》的重点也是难点，是各类下诸门的门名及排序。以往研究对《永乐大典》事目及《宋会要》辑文所留存的指示门名的种种标志进行了较充分的利用，但对其他相关文献的利用，尚嫌不足。本文针对《宋会要》礼类，尝试在这方面做初步探索。文章发现，在现存文献中，与《宋会要》礼类诸门门名及次序最接近的，应当是《中兴礼书》及···
第一期中国儒学缄默维度工作坊举办 “功夫论范式下的中国儒学史”
中国社会科学院李存山研究员、武汉大学吴根友教授、华东师范大学方旭东教授、中国社会科学院王正副审编、上海社会科学院张锦枝副研究员、扬州大学程海霞副教授、湘潭大学周丰堇副教授、香港中文大学郑泽绵助理教授等专家学者，围绕“功夫论范式下的中国儒学史”这一主题，就张昭炜著《中国儒学缄默维度》（以下简称《缄默》）展开讨论。···
【大卫·伯奇】哲学家是魔鬼吗？
本文探讨哲学与魔鬼的界面。
【詹姆斯·马特尔】虚空美学：论布拉德·伊文斯的《凝视人性之痛》
布拉德·伊文斯（BRAD EVANS）的《凝视人性之痛》写的是一个悖论。一方面，神圣概念——本文即将要解释的是我们谈论的是这个概念的西方变体——被视为人类生活的任何价值都必不可少的东西。但是另一方面（悖论在于），正是这个神圣性引发了最大的和终极的暴力。
【西奥多·达林普尔】当官的快乐
作为无足轻重者本身并没有任何过错，在某种程度上，我们都是无足轻重者，或者在很多方面，我们都是无足轻重的人，但是，野心勃勃是让无足轻重者成为危险人物的关键因素。
孔子77代嫡孙女孔德懋逝世，侄孙孔垂长致唁函哀悼
孔子第七十七代嫡孙女，袭封三十二世衍圣公孔德成之胞姐，至圣孔子基金会孔垂长会长之姑祖母，全国政协第六届、七届、八届全国委员会委员孔德懋女士，因病于2021年11月15日上午8时50分在北京逝世，享年105岁。
蔡亮 著《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》出版
作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较，认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀，导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起，成为其后三公九卿的主体，从而促成了第一个儒家帝国的兴起，在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。
嘉定博物馆 编《一代儒宗钱大昕》出版
《一代儒宗钱大昕》以图录的形式网罗钱大昕本人以及乾嘉时期学者的碑帖、书画、信札、刻本等文物120余件（套），分三个部分展现，首次集中呈现钱大昕的学术、书法成就及其家学传承和交友的历史面貌。第一章钱大昕手迹陈列了钱氏书札及绘画题跋，以及钱氏学术著作；第二章钱大昕师友弟子手迹则为乾嘉学者群像，展现以钱大昕为中心编织···
