【万百安】柏拉图主义者为何这么好色？
艾瑞斯·梅铎（Iris Murdoch (1919–1999）20世纪英国最伟大的小说家之一，也是牛津大学哲学教授。其文集《道德主权》（1970）为柏拉图主义辩护，阐述其对当今时代的意义。该书至今仍然引起人们的广泛讨论。
杨虎、郭萍 主编《当代哲学“生活儒学”学派》出版
2021年11月，山东大学儒家文明省部共建协同创新中心资助、杨虎和郭萍主编的《当代哲学“生活儒学”学派》由山东大学出版社出版发行。
《蒙培元全集》出版
《蒙培元全集》，四川人民出版社2021年12月版
【叶达】《唐虞之道》禅让问题再思考
简文在反思传子制的问题时，并不盲目地鼓吹禅让制，而是将更多的思考带进了理论建设。在君亲政治分离的时代大背景下，简文从形而上学的高度重新审视亲亲和尊尊精神，将亲亲精神视为道德之基、人伦之本；赋予尊尊精神以生成性和开放性，将君臣关系从血缘关系中解脱出来，以更普遍性的道德关系作为两者之间的联结。
【姚海涛】斯文恒久远 经典伴我行 ——一名经典诵读班成员的琐忆
今年夏天，我差旅途中路过母校山东大学，遂与易学与中国古代哲学中心的张克宾兄小聚。张兄与鄙人硕士同班、同宿舍，同窗共读三年，上学时有着诸多共同言语，结为挚友。毕业后，二人虽分散东西，但经常交流。张兄一直是我学术上的榜样，如今他已是山大齐鲁青年学者。席间，他提到颜师炳罡的“《经典伴我同行：经典诵读二十五周年纪念》···
【余东海】儒门外道和道器关系 ——兼批牟宗三黄玉顺两位
儒门外道已有三种：一是否定性善论，以荀子为代表，持性恶论；一是否定性即天，以蒋庆为代表，持性外拜天论、圣外求王论；一是否定外王功能，以余英时为代表，持儒家限于私域论。共同原因是不能明道。明道自知天性至善，就不会持性恶论；明道自知性即天，就不会性外拜天、圣外求王了；明道自知道器、体用不二，就知道道德必有政治之用···
罗惠龄 著《孟子重估——从牟宗三到西方汉学》出版暨序言
本书针对当代学者有关孟子研究的一些争议性课题，试图通过思想史的省察及文献分析，予以廓清与重释。首先，立基于历史发展脉络，掌握孟子经典文献语义。其次，借由当代新儒家的重要代表人物牟宗三与学术研究成绩斐然的劳思光，探讨孟子诠释的当代差异，触及儒家哲学的内在问题，并试图为孟子架构出一个开放性的理论系统。
【许石林】这就是“乡土中国” ——它土，却不愚
陕西关中东府，蒲城西南片，地理气候所致，秋天必有霖雨，数年例有大霖，使原属半干旱地区，连月雨涝，卤泊滩一带，地势低卑，尤易淹浸，水不下润，难以泻排，秋庄稼难以收获，麦子种不下去。今年正值秋庄稼将熟之季，雨势大而时长，顷成泽国。
【王锺陵】对立与融合：论《庄子》与儒家思想
儒道关系是中国哲学史乃至中国文化史中的一个重要论题。论者们发表过种种意见。魏晋玄谈中有“三语掾”的故事：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾，世谓‘三语掾’。”
15年磨一剑，十卷本学术版《中国哲学通史》出版
近日，由哲学学院郭齐勇教授担当主编，联合相关中国哲学史专家、学科带头人共同编纂完成的十卷本学术版《中国哲学通史》由江苏人民出版社正式出版发行。目前已出版先秦卷、秦汉卷、宋元卷、清代卷、古代科学哲学卷五卷，魏晋南北朝卷、隋唐卷、明代卷、现代卷、少数民族哲学卷等五部著作也将陆续推出。
【杨朝明】《论语·宪问》——“修己而安人”的“为己之学”
《宪问》篇是《论语》第十四篇。在《先进》篇之后，《论语》下半部在篇名上有三位孔子弟子先后出场。首先是颜渊，然后是子路，本篇是原宪。原宪是孔子的家宰，政事科弟子。孔子去世以后，原宪便退隐了。颜渊、子路、原宪似乎分别代表了孔子弟子的不同层次。
【郭沂】游吉的人性论及其历史地位
游吉是中国思想史上第一位有意识地系统探讨人性问题的人物，其人性论思想及其主要贡献表现在四个方面。。游吉的人性论，不但是殷周之际以来人文主义和人性论思潮的新进展，也对其后的学术思想产生了深刻的影响，构成了中国人性论史上的重要链环，但它一直没有引起学者们的足够重视，诚为憾事！
【丁为祥】哲学书院的教与学——在哲学书院第四届招生宣讲会上的报告
我的发言内容包括“一个缘起，三个层级，五个步骤”：一个缘起，是我对教师这个职业的思考；三个层级，是说现在高校里边都存在着三个层次的教育；五个步骤，则是我对哲学书院教育理念的一点思考。
【黄玉顺】“事天”还是“僭天”——儒家超越观念的两种范式
所谓“外在超越”是说，外在于人的天是超凡的，即超出凡俗世界；而所谓“内在超越”则是说，内在于人的理性或心性是超验的，即超出感性经验。孔孟儒学与宋明理学都有内在超越的维度，然而是两种截然不同的超越范式：孔孟儒学并未取消外在超越之“天”，其内在超越旨在“事天”；而宋明理学却是以内在的心性取代了外在超越之“天”，其内在超越可···
《元本颜氏家训》出版
是书凡二十篇，述立身治家之法，辨证时俗之谬，以训子孙。成书于隋开皇间。《隋书·经籍志》不著录，《唐书·艺文志》《宋史·艺文志》俱作七卷。宋淳熙中，沈揆曾取故参知政事谢公所校五代和凝本，与闽、蜀二本互为参校，刻于台州，称为善本。
【安乐哲】用儒学追求一个包容性的世界
人是关系构成的，而不是独立的单子个体性的一个人物。所以在西方我们说human being，这个being是一个现成的已经存在的一个东西。因为你一出生，一受孕，就有一个灵魂，就成为一个人，你要尊敬他是一个人。可是在中国传统中，“人”不是what you are，而是what you do。人是一个过程——做人、成“人”是一个过程，是培养自己的关系，为了变···
2021江南儒学研讨会会议综述
2021年11月20至21日，“2021江南儒学研讨会”在上海新虹桥凯悦嘉轩酒店顺利举办。本次会议由复旦大学哲学学院、复旦大学上海儒学院、青浦-复旦江南文化研究院主办，由上海市儒学研究会协办。来自复旦大学、浙江大学、同济大学、华东师范大学、江苏省社会科学院、杭州师范大学等各所高校与研究院共计30余位学者参加会议并发表报告。
“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第五讲，丁进讲授“道术的断裂与重建”
10月19日晚，“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第五讲在湖南大学综合楼101室举行，由历史系教授丁进主讲，主题为“道术的断裂与重建——战国秦汉时期知识分子信仰危机和解决之道”，岳麓书院历史系副教授邓国军老师主持。来自湖南大学、湖南师范大学等高校师生及社会各界人士70余人到场听讲。
【钟素艳】襄平书院觅书香
这个夏天，刚家胡同窄窄的巷子里，不绝于耳的，除了蝉鸣，还有一种天籁——它起于岁月深处，朗朗诵读一百多年。虽有停顿，却接续不绝，越发生气勃勃。这就是青涩清脆、浸透墨香的读书声，它来自巷子尽头青砖灰瓦的襄平书院。
魏衍华老师在《论语·卫灵公》通讲中的分享
《卫灵公》这一篇，共四十二章，全篇围绕立身处世和为政的主旨展开，具体讨论了做人、处事、为政过程中个人的取向问题。宋老师在讲的过程中，我也在反复的读，感觉本章中“行”的重要性不言而喻，无论是孔子“明日遂行”，还是“子张问行”，还是子贡问“有一言而可以终身行之者乎”，字里行间里都透露出“行”字是整篇的核心。接下来我以“行”字···
