最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

河南郑州举行第六届中原倡导中华母亲节文化公益活动

2021年5月6日，弘扬母教精神，传承德孝文化。由河南省儒学文化促进会主办，河南建业大食堂餐饮文化有限公司承办，河南冯友兰文化园有限公司、河南仰韶酒业有限公司协办的第六届中原倡导中华母亲节文化公益活动在河南建业樱桃沟文化小镇隆重举行。

“时至立夏，万物繁茂” ——“慢庐人文沙龙”节气漫谈之“立夏”

“立夏天方霁，闲情喜暂舒”。2021年5月5日下午，第21期“慢庐人文沙龙·中国人的二十四节气”系列活动如期举行。本次沙龙由曲阜师范大学历史文化学院硕士研究生刘璐同学担任主讲，山东省泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化教育中心副主任宋立林教授担任与谈人，曲阜师范大学历史文化学院刘昭博士担任主持人。来自曲阜师范大学博···

【张清江】礼仪、信仰与精神实践：以朱熹祭孔“礼仪-经验”为中心

祭祀先圣孔子的礼仪行为，贯穿于朱熹生活之中，但这种礼仪行为所产生的经验，及其对于朱熹的影响，却很少受到学者的注意。透过朱熹对于祭祀的理解可以发现，他很坚定地相信在礼仪过程中能够实现与祭祀对象的“感通”，由此，祭祀孔子过程中与“先圣”的感通，对于朱熹有着特别的精神意义，因为在朱熹的信念中，先圣与自家的修身成圣密切关···

【钟锦黄曙辉】熊十力的思想试验可能不成功，但给中国哲学保留了希望

熊十力（一八八五—一九六八），原名继智、升恒、定中，字子真，别号有漆园老人、逸翁，湖北黄冈人。他生当晚清，父亲是乡塾的教师，耕读传家。但他还受了新潮书籍的影响，二十岁时便投身武昌新军，从事反清，参加过辛亥革命、护法运动。三十五岁经梁漱溟等介绍，进入欧阳竟无主持的南京内学院系统学习唯识学，转攻学术。

【吴钩】明清倒退之一例

我们从张择端《清明上河图》看到的北宋东京街市繁华——“邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢”，当然不是从天上掉下来的，而是“唐宋变革”背景下，商业文明与市民力量经过百年博弈，突破了坊市制、夜禁制与过所制的三重压抑才得以实现的。

【赵瑜瑜】《资治通鉴》论用人

《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光及其助手刘恕、刘攽、范祖禹历时十九年编写而成的一部多卷本编年体史书，是继《史记》以来影响最为深远的一部史学巨著，因此有“两巨著春兰秋菊，雄视千古；两司马双峰并峙，流誉天下”的美誉。《资治通鉴》书名取自“鉴于往事，有资于治道”，是中国古代政治智慧的璀璨结晶。其中，《资治通鉴···

【杨润东】《论语》与我生活的一部分

因为个人原因，在高中没有对传统文化过多地投入，同时加上环境的原因，在生活伦理方面又有所欠缺，因此就选择了该课程，也希望能在选修的同时适当学习东西来调整一下自己的心态。因为专业课程还有外语学习的压力，自己的精神状态不是特别好，下意识想通过这类课程来调节心态。

【金渡镒】荀子是否容忍霸道？

孟子与荀子对王道与霸道持不同立场，学界经常将二者互为对比。既有的共识通常认为，与坚决反对霸道的孟子不同，荀子多少有些容忍霸道，有妥协的倾向。甚至有学者认为荀子认可了霸道的道德性。那么，荀子是否是对现实妥协的思想家？事实上，虽然与孟子不同，荀子对霸道采取了积极的态度，但他只是在分析非儒家或者甚至可以说是反儒家的···

【李记芬】荀子“成人”思想研究 ——基于成人与成己成物关系的辨析

成人与成己、成物密切相关，学者或持成己包含成人成物说，或持成物包含成己成人说。但基于荀子成人概念的辨析，应当是成人包含成己成物说。成人，是指成为一个全人。全人既要成己也要成物。成己指向的是“内自定”，突出的是自我身心的德性成就。成物指向的是“外应物”，突出的是类意义上的整全发展。成人不是与成己相对的概念，成己与成···

【许石林】婚庆，拿多少新婚夫妇、双方父母辈当猴耍？

看到一条海南乡下婚礼视频：新娘与婆家门口下车，刚下过雨，道路泥泞，婆家几个妇女急忙用蛇皮袋子铺垫，前后倒换着让新娘踩着一步一步走。抖音视频下面，几百条评论留言，很多人嘲笑新郎家铺不起红地毡。现在的人真是不读书、没文化还不知谦虚请教，反不知羞耻地以自己为标准，轻易发问，浅薄愚蠢，无知骄横。

古城泉州“活化”古书院延续千年文脉

作为古城泉州“旧八景”之首，小山丛竹古书院因欧阳詹、朱熹、弘一大师三位中国文化史上的重要贤哲在此留下足迹而闻名遐迩，点滴之地却承载着一段段浓墨重彩的历史，成为泉州文脉的重要发源地之一。

【专访】龚鹏程：汉服节和景区一样须要文化提升

但凡复古的形式，若无当代意义，就会成为假古董。我们当代人，面临民族文化复兴的机遇，要秉持的精神是什么呢？就是“敬天法祖”。要缅怀祖先开拓的精神、继承其功业而贡献于新时代。同时，疫情严重，我们也要彼此祈福。所以我们的启幕仪式，恢复了东汉的傩舞趋疫，逐疫净场。然后又依汉制礼敬先祖，奏《嘉至》《永安》、跳佾舞。这些歌···

【方达】“成圣”即“王道”——荀子思想的还原与建构

事实上，荀子思想中的人间秩序既不来源于现实时间线索上的先王法度，也不植根于抽象逻辑链条中的某一先天概念，而是通过对三代以来“宇宙论”秩序模式的翻转而来。但在荀子思想的秩序模式下，每一个“涂人”都可以从天地之间获得接近“圣人”的资格，继而通过自身实践活动获得人世间差等秩序架构中的具体位置，并最终成就“王道”政治。

【陈赟】荀子思想与中华文明的精神突破——序方达《“成圣”即“王道”——荀子思想的还原···

荀子所处时代，乃是雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”，中国思想开始了“精神突破”，并以此为“轴心时代”奠基，而突破的核心是从以帝王为中介的“宇宙论帝国秩序”向以圣贤为担纲者的“精神秩序”的结构性转变。在具体秩序内容上，这一转变意味着从“治出于一”（“治”“教”的浑沦未分）到“治出于二”（“治”与“教”的分化）。