【魏淑民】《论语》中的名利观
《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。
【王蒙】君子的义利观
《孟子》开篇，就先告诫梁惠王，要辨别义与利，要重义轻利，即重视原则纲纪义理，而把一时一地一事的利益特别是个人的得失与财利，放在第二位。如果一个邦国“上下交征利”，君臣都在追逐、争夺私利财利，而不是首先维护道义理念、仁德仁政原则，不是事事考虑到天道天理天良天命，不去亲民爱民获得民心，那么，孟子说“国危矣”——你这个邦···
【张淦 赵连稳】《白鹿洞书院揭示》给书院立了怎样的学规
两宋时期出现了一批以天下为己任的理学家，书院成为他们传播自己学说的主要阵地，朱熹就是其中的代表。他生活的年代，由于多年战乱、政府财力匮乏，导致当时官学“诸生无所仰食，而往往散去，以是殿堂倾圮，斋舍荒废”。朱熹认为当时的科举教育过于功利化，沦为士子“钓声名、取利禄”的手段，而“修身齐家、治国平天下之道”，则“未有闻也”···
【王杰】家教门风与品行修养
古人之重视家教，基础的做法就是亲力亲为，如孔子庭训教子、曾子杀猪教子；也有编撰先世语录或家训传之于世的，如《朱子家训》《颜氏家训》等。诸葛亮的《诫子书》，短短八十余字，正是其一生高尚人格的写照。为官者重视自身官德在后世的延续和发扬，许多官员在家训中表达了自己为人为官的价值追求和操守，并将其转化为对后人的期望，···
【潘志宏】《群书治要》中的孝道观
《群书治要》是唐太宗时下诏令魏征、褚亮、虞世南、萧德言等人编纂的一部治世宝典，包含了“六经”、“四史”、诸子百家等治国理政的经验，将唐代以前有关“平治天下之道”的道理撷取出来汇集成书，以便“鉴览前古”“用之当今”。因为孝道是中华优秀传统文化的重要内容，所以博采众长的《群书治要》自然也蕴涵着丰富的孝道思想，并且与修身、齐···
成都朱熹宗祠儒门厅孔子诞辰祭祀
孔子诞辰日是指农历八月廿七或西历9月28日。民国时期，孔子诞辰被换算为了9月28日，全球祭孔日期和港台地区的法定教师节即源于此。2021年9月28日是孔子2572周年诞辰。在成都十陵朱熹宗祠儒门厅中，按照传统礼制，进行了迎神、初献、读祝、亚献、终献、饮福受胙、撤馔、送神等程序，来祭祀大成至圣先师孔子。
【李林杰】儒家中国，理解中国政治最好的钥匙
中国的社会好像离儒家社会已经很远了，中国的政治好像离儒家政治也很远了，真的是这样吗？有人说，二十世纪的战火已经扫荡了儒家的根基：政治革命横扫了儒家的政治上层建筑-儒家的政治王朝坍塌了，社会革命横扫了儒家的社会基本架构-儒家的乡村依托消失了，文化革命横扫了儒家的文化道统传续-儒家的经典文本之地位瓦解了，政统、道统···
【张涛】关于《孔子家语》的再认识
10月16日，“《孔子家语》与中国文化新认识”高端学术论坛在孔子研究院举行。北京师范大学历史学院张涛教授发表题为“关于《孔子家语》的再认识”的主旨演讲，现予以摘选，以飨读者。
【何冲】孔子“吾道一以贯之”探析
孔子之道博大精深，教学多为口述，其言出于不同弟子的记述整理。孔子在世时，开创了因材施教和启发式教学，常对不同弟子给予不同教导，致使受教者对孔子思想的理解也各不相同。孔子去世不久，传其学者自谓得孔子真传，因其所闻而立派，形成儒学多派并立的局面。时至今日，若想探究何为孔子“真传”、何为儒家“正宗”，需要进一步探析孔子···
【杨朝明】人学视野与中华文化智慧力量
探讨人类命运共同体，就要研究人本身。可以说，中国儒学的核心是人学，是关于人性与人价值问题的思考。中国的文化选择使中华民族几千年来更加和谐、和平地共同生活在一起，随着中华民族的伟大复兴，中国还将为世界作出更大贡献。
“书院千年，其命惟新” ——“中国书院文化建设丛书”新书分享会举行！
关于书院的著作出版不少，但多是历史陈述，“中国书院文化建设丛书”的落脚点是“建设”，除了传承和弘扬优秀传统文化，最重要的是解读传统书院对现代书院、现代教育有何启示，探讨新时代下书院的时代价值和文化教育使命。
“儒学、汉学与文明交流互鉴”专题研讨会顺利举办
10月19日，由国际儒学联合会、北京语言大学、尼山世界儒学中心主办，中国文化译研网（CCTSS）、尼山世界儒学中心国际交流部承办的“汉学青年学者研习营2021”之“儒学、汉学与文明交流互鉴”专题研讨会于北京语言大学逸夫楼第一会议室顺利举办。
两岸学者：加强朱子文化研究 促进海峡两岸融合
“海峡两岸朱子文化论坛”20日在福建省武夷山市举行。两岸学者聚焦朱子理学思想、朱子文化在福建和台湾的发展和传播等内容进行研讨，希望加强朱子文化研究和交流，积极探索海峡两岸融合发展新路。
湖南大学（岳麓书院）向海内外聘“朱张学者”
据悉，高研院旨在赓续朱张学术传统，将当代岳麓书院建设成为具有重要国际影响力的中国传统文化研究和人才培养基地，推动岳麓书院的全面现代复兴。湖南大学岳麓书院院长肖永明教授兼任首任院长。
【方朝晖】《中庸》是关于中庸的吗？
古今学者皆以中庸为《中庸》一书之宗旨，尤其是朱熹赋予“未发之中”以“道之体”的神圣地位，极大地强化了这一看法。本文对此一传统思路提出质疑，主张如果走出对中庸词义的过度迷信，可以发现《中庸》一书层次分明，从头至尾呈现出以修身为本、以至德为归的基本线索。
【许石林】这就是你我的人生常态：连一句“我不知道”都不会说
今天的婚礼，对娘家妈来说，也应该是略带悲情的。所以说，民间风俗，娘家妈当天不送女，即不到婆婆家参加婚礼，恐怕控制不住，会当场伤感，搅了男家喜事。那些受过传统文化风俗影响的丈母娘，心里即使是高兴，也会克制住自己，不明显表现出兴高采烈那么轻薄。现在的大多数丈母娘傻了吧唧的，女儿结婚，她们倒浓妆艳抹、穿着暴露，举止···
【邓田田】吴越归宋
公元10世纪初开始，中华大地上开始了一段大分裂时期——“五代十国”时期。在此期间，割据势力此起彼伏，其中以吴越国统治时间最长，治下经济也最繁荣。吴越偏居东南一隅，或有与中原抗衡之势。然而，吴越国王钱俶却主动向大宋纳土归服，“善事中国，勿以易姓废事大之礼”，将所部13州、86县和1军悉数献给大宋。钱王归宋，保护吴越百姓免遭···
【王杰】国以民为基
中国古代各个学派在思想观念上总是各执己见，但在一个问题上，各家各派的观点和主张却是惊人的一致，这个问题就是民生、民本问题。中国自古以来就是一个农业国家，很早就确立了“民惟邦本、本固邦宁”“国以民为基”的思想。老百姓是国家的根本，一切权力都应该建立在民众这一基础之上。只有爱民、富民、为民，才能取信于民，国家才会稳固。
北京大学礼学研究中心第三十一期礼学沙龙举办，曾军做主题报告
2021年9月21日下午，北京大学礼学研究中心与孔子研究院主办的第三十一期礼学沙龙在北京植物园凹晶溪馆举行。本次沙龙邀请了来自黄冈师范学院的曾军老师与来自上海戏剧学院的肖永奎老师。北京大学礼学研究中心主任吴飞教授主持本次活动，中国社会科学院世界宗教研究所李晓璇博士进行评议，几位北京大学哲学系宗教学系的硕士、博士研究···
“《论语》及其当代价值”学术研讨会在孔子博物馆举办
10月15日，由国家图书馆与孔子博物馆共同主办的“《论语》及其当代价值”学术研讨会在孔子博物馆召开，来自国家图书馆、北京市文物局、中国文化遗产研究院、上海交通大学、华东师范大学、杭州市文物遗产与历史建筑保护中心、孔子研究院、江西考古研究院、泰州学院等单位的专家领导参加了活动，国家图书馆副馆长张志清等嘉宾为活动致辞。
