【曾海军】唐僧论“女人是老虎”
师徒一行取经归来之后，有一天孙悟空闲着没事，突然问唐僧说：“师父，后世学者研究俺俩的师徒关系，说师父您老人家没半点本领，凭什么做俺齐天大圣的师父呢？他们感到很困惑，便研究其中的原因。有人认为，师父您老人家虽然没有降妖伏魔的本领，但还是有很多方面令俺老孙非常佩服。
2021中国·衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会开幕
今天上午，2021中国·衡水董仲舒与儒家思想国际研讨会在衡水开幕，来自全国各地从事董仲舒及儒学研究的知名专家学者共计40余人参加会议，并围绕“儒学复兴从衡水走来”主题进行研讨交流。
辛丑年周文王祭祀大典在汤阴羑里城举行
多年来，海峡两岸同胞以周易文化为桥梁，交流合作活动频繁，共同弘扬中华优秀传统文化，进一步坚定了文化自信。此次活动，进一步增强了台湾同胞、海外侨胞对祖国的凝聚力和向心力，共同推动两岸关系和平发展，推动祖国和平统一进程，体现了中优秀传统文化周易的永恒魅力。
2021海峡两岸周易文化论坛暨第三十二届周易与现代化论坛开幕
10月17日晚上，2021海峡两岸周易文化论坛暨第三十二届周易与现代化论坛在安阳市汤阴县人和公园开幕。本次论坛以“传承优秀传统文化共论周易创新发展”为主题，采用线上线下相结合的形式举行。
【杨朝明】《论语·乡党》——知时处中的优雅君子
如果我们从整体上来看《论语》，会发现前十篇和后十篇都是相对独立的。历史上《论语》流传了几个不同版本，但相对来说，前十篇是比较稳定的，最大的差异在于最后一篇。我们之前已经讲过了《论语》前九篇，从中可以看到《论语》内部篇章既是相对独立，又是层层递进的，篇与篇之间有内在的关联性。
【房伟】曲阜“三孔”：斯文、教化与圣域
理解中国，应该从孔子开始，而要想读懂孔子，则不妨来到位于曲阜的孔庙、孔府和孔林，在“三孔”中那一座座古建筑的陪伴下，逐渐步入时空的深处，去倾听历史的诉说，去感悟传统的中国，去回归内心的宁静。
【顾春】科举制与基层治理
在基层治理方面，科举制推动形成官不下县、官绅共治的基层治理体系。在中央集权制度下，统治阶级通过郡县制和编户齐民，把全社会的官和民都统管起来。在编户齐民下，以男耕女织得以维系的一家一户成为社会细胞，是传统社会及其经济组织的最基本单位。一家一户在组织形式上十分松散，在经济方式上十分简单，这种小农经济与中央集权制度···
【龚晓康】“无善无恶心之体”：本体虚无与价值生成
王阳明承认心之本体具有虚无的性质。但是，他所说的“虚无”并非为纯然的否定，而是指本体的超越普遍性。阳明承诺本体虚无而不碍价值生成之观点，实有助于对虚无主义症候的反思及人类社会价值的重建。
柯小刚：当代儒家复兴中的一员猛将
尽管早在大三时柯小刚便明确其志在儒学，但他仍决定读西学研究生。因为他认识到，通过“西学源流”的梳理来廓清我们对于西学的误读后，才能廓清那些“洋泾浜西学”对中国文化的误读。继而，中国传统学问的复兴才会迎来一个新的发展时期。十多年来，柯小刚自己一直在探索当代社会实践经典教育的现实可能性。
【梁林军】载之空言，不如见诸行事 ——清初三大思想家对张謇的影响
晚清时期，沉寂两百余年的明末清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之重新为经世致用的士人群体所推崇。在这样的氛围中，自青年时代起，张謇就开始接触、研读《日知录》《明夷待访录》及《王船山遗书》。在张謇的论述中，多次提及顾、黄、王三人，时间跨度近五十年之久。可以说，张謇正是深受顾、黄、王气节和思想的影响，在士人担当上···
【边家珍 徐瑛子】作为“经”的《诗经》 ——从《毛诗传笺》谈汉代《诗经》诠释
我以《毛诗传笺》中的《郑风·风雨》为例来说明之：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”今人多视此诗为恋人相会之诗，而《小序》云：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”《郑笺》：“喻君子虽居乱世，不变改其节度……鸡不为‘如晦’···
【余东海】批判反儒的言论，尊重反儒的自由 ——东海客厅论自由
对于自由，有则维护，无则追求，这是正常人的一种本能，即孟子所说的不虑而知、不学而能的良知良能，也是维护人格尊严的必须。对于文化人、君子人来说，追求自由人权尤其是言论权，不仅是本能，更是一种责任。
【吴万伟】什么是我们应该追求的人生最高利益？——享受思想丰富的人生
在全球疫情大流行的冲击下，在亲人去世的悲哀中，在充斥着各种危机的交易和技术世界，去学什么文学、哲学、诗歌、数学，究竟有什么用呢？这些不都是平安时期属于个人爱好的业余活动吗？现在不是比从前任何时候都更迫切地要求我们投身于伟大事业吗？对于这些问题，普林斯顿大学出版社（PUP）2020年5月首次出版的专著 Lost in Thought：···
【刘增光】礼让：乾嘉汉学的新建构
仁与礼是儒家思想的二维，对礼的理解在后世亦分化为二，宋明理学强调主敬穷理，侧重从个体修养的意义上说礼；清代乾嘉汉学则强调礼让，侧重从社会公共生活的意义上说礼。乾嘉汉学在反思理学的基础上提出了“让为人道之最大者”、“礼论辞让，理辨是非”、“以礼权理”、以让为核心的新四德等诸多观念，深刻揭示了理学天理论在道德修养、政治···
“实学思想家故里行”走进河南嵩县
2021年10月16日下午，由中国实学研究会、河南省社科联、中共嵩县县委、县政府共同主办的第三届“黄河文化与二程理学当代价值”高层论坛暨“实学思想家故里行”河南嵩县站活动在二程故里成功举行了启动仪式。
“实学思想家故里行”走进两程故里启动仪式成功举行
此次活动由河南省社科联、中国实学研究会、中华孔子学会、北京大学哲学系、清华大学哲学系、郑州大学、河南大学联合主办，河南科技大学、洛阳师范学院、洛阳理工学院、洛阳市社科联和嵩县县委、县政府联合承办。
乡饮尊老，乡射观德——首届重阳敬老礼在彝伦书院举行
我国号称“文明古国、礼仪之邦”，礼仪文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，乡饮酒礼和乡射礼是中国传统人文教化的重要礼仪，《礼记•乡饮酒义》：“乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”，《礼记•射义》：“射者，所以观盛德也”。在古代，这两个礼仪均属国家制度，其仪程为朝廷颁定，每年春秋两季于各地府、州、县儒学内相继举行，由当地最···
复旦大学博物馆举办“张謇展”：张謇与复旦公学创立的源渊
10月19日上午，《中国早期现代化的先驱——张謇》全国巡回展第二站开幕仪式在复旦大学博物馆（蔡冠深人文馆）举行。这不仅是张謇专题展览在复旦大学的首次展出，而且是在上海市、在高校博物馆的首次展出。
【吴昊 陈亦昇】两园兴衰话家风
小桥流水、青砖黛瓦、枕河人家，在世人眼中，这是江南古镇独有的美。在无锡西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”为名的古镇，它犹如一首传唱千年的旖旎吴歌韵味悠长，不仅将水乡的灵秀之美熏染进遍布古祠堂的街角巷陌，还用那蕴含其间的悠远历史与深厚文化，向人们演绎江南古镇别样的深邃与沧桑。
【王晓阳】《论语》中的仁德观
“仁”在《论语》中出现频次很高，据杨伯峻先生在《论语译注》中统计，“仁”共出现了109次。“仁”是孔子及儒家的核心思想。孔子说：“仁者，人也。”孔子希望通过人的提高和完善，来实现天下有道的目标。
