【代韦萍】我的三味书屋

您一定很好奇我的题目，那我得告诉您，这是我的有感而发，这间教室里满是传统文化的味道，我对《论语》的认识和探索也是从这儿开始的。与其说是我与《论语》，不如说是我的三味书屋。作为一个理科生，很少有机会与诗词、与经典交流。那么，《论语》便是我与经典的连接桥梁，它是司机，也是老师，带我去向了哲学之地！

【杨泽波】先在性与逆觉性的缺失 ——儒家生生伦理学对荀子论仁的内在缺陷的分析

仁是儒学的重要概念,儒学的各家各派无不论仁,但具体方式并不相同。孔子、孟子所论之仁有明显的先在性和逆觉性的特征。荀子不承认仁有天生的因素,不了解化性起伪的结果在处理伦理道德问题之前早已存在了,更不明白逆觉是求仁的根本之法,其所论之仁只与善或道德同义,不具有道德本体的性质。切不可因为荀子也讲仁,就认为其思想系统中包含···

【东方朔】“利足以生民” ——荀子分配原则的一个面向

荀子将社会组织分为小人劳力、君子治人两大阶层，在分配制度上试图借由差等原则建立一个“群居和一”的社会。对于治人者阶层，荀子强调“德必称位，位必称禄，禄必称用”；而对于劳力者阶层，荀子在主张多劳多得的前提下，提出了“利足以生民”的“足够原则”以及对弱势群体的“社会救助原则”。

【王正】人能弘道，道亦弘人：孔子的六个面向

孔子是中国历史上的“至圣先师”“文宣王”，历代有关孔子的著述层出不穷；而经过近代以来对孔子的批判与重估后，孔子现在被理解为中国历史上最伟大的思想家、教育家、哲学家之一。这种评价的古今之变，既意味着人们对孔子的理解摆脱了传统中国对孔子的过度神圣化与完美化，又体现着我们现在对孔子的理解其实是在西方的学术分科和现代教育···

倪培民 著《孔子：人能弘道》（修订本）出版

此书是对儒家这一人类历目前影响很广、流传历史很为悠久的伦理和精神传统的深思和启发式的阐述。它具有高度的可读性，并包含了许多有洞察的观点。本书通过大量的历史事例及比较研究的方法，作者力图以通俗和深刻的笔触让读者了解不同角色的孔子：作为历史人物的孔子、作为精神的孔子、作为哲学家的孔子、作为政治改革家的孔子、作为教···

于建福 主编《大同：中华文化的社会理想》出版

《中华优秀传统文化教育读本》围绕仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等主题，用通俗的语言阐释中华优秀传统文化的思想精华和核心价值，包括《仁爱：中华文化的核心力量》《民本：中华文化的价值追求》《诚信：中华文化的做人准则》《正义：中华文化的道德原则》“和合：中华文化的独特品质》《大同：中华文化的社会理想》六册。

孔学堂第二十期溪山书会走近阳明先生 贵大学者参与主题分享

第26个“世界读书日”到来之际，2021年4月24日下午，作为贵阳孔学堂“世界读书日”系列活动之一的孔学堂第二十期“溪山书会”系列之《王阳明居黔思想与活动研究》分享会暨捐赠图书活动在孔学堂研修园11号楼如期举行。来自贵州大学、贵州师范大学、贵阳学院等学校及贵阳孔学堂图书馆的学者参与。

【谢青松】中国古代儒家的治学理念

崇学尚智是中华民族的优良传统。在儒家看来，学问之道，在于“求其放心”，希圣希贤。儒家学者倡导读书要注重经典、熟读精思，力求学行并重、德业双修，进而开启智慧、弘扬大道。今天的学者，有必要秉承“学问之道，求其放心”的读书理念，树立“文以载道”“以文化人”的学术自觉，潜心研读经典，推出学术精品，真正惠泽学林、利益大众。

【李记芬】荀子“成人”思想研究 ——基于成人与成己成物关系的辨析

成人与成己、成物密切相关，学者或持成己包含成人成物说，或持成物包含成己成人说。但基于荀子成人概念的辨析，应当是成人包含成己成物说。成人，是指成为一个全人。全人既要成己也要成物。成己指向的是“内自定”，突出的是自我身心的德性成就。成物指向的是“外应物”，突出的是类意义上的整全发展。成人不是与成己相对的概念，成己与成···

【涂可国】天性责任、气性责任与才性责任 ——儒家三大人性责任形态思想论析

儒家往往把人性论作为构建责任伦理的逻辑起点和思想前提。儒家人性论阐述了“天性”“气性”“才性”“欲性”“智性”“善性”“恶性”“德性”等人性形态的内容、形式、功能和特点，其中儒家所说的“天性”“气性”“才性”对责任伦理具有引导性、推动性作用。“天性”决定了人挖掘人先天潜能、因材施教、尊重顺应人天性和合理开发人本能的责任。依据人的气性···

【刘笑敢】取向、入径与科学启示：孟子人性论研究的再思考

现代学界有关孟子人性论的解释蕴含两种入径：第一种入径可称之为“直接、素朴式解读”，以汉学家葛瑞汉、哲学家孟旦以及历史学家华霭仁为代表；第二种入径可称之为“迂回、注入式重释”，以牟宗三和安乐哲为代表，他们分别借用康德理论、杜威观点以及过程哲学对孟子人性论说进行重新诠释。讨论孟子人性论，亦不应忽视现代科学的新发现。

两岸儒圣家风家训大家谈 孔垂长致辞分享“诗礼传家”

4月25日，以“崇德向善、诗礼传家”为主题的“海峡两岸儒圣家风家训大家谈”活动隆重举行。活动设曲阜主会场、台北会场、基隆会场，通过视频连线的方式交流互动，传承先贤美德，弘扬中华优秀传统文化，增进海峡两岸同胞的爱国情怀、民族认同和文化认同。本次活动由中华大成至圣先师孔子协会和孔子博物馆主办。孔子七十九代嫡长孙、中华大···

【吴钩】活在盛唐不自由

如果我们是穿越到宋朝的现代人，在宋朝的城市里行走，将会发现，宋朝城市的形态，跟我们熟悉的现代城市并没有什么根本性的差别：都是街巷交错纵横、四通八达，市民自由往来；临街的建筑物都改造成商铺、酒楼、饭店、客邸；每个商铺都打出醒目的广告招牌；入夜，店家掌灯营业，灯烛辉映；有的商家还安装了广告灯箱，夜色中特别耀眼。这···

【冯天瑜】体悟中华元典精义

公元前6世纪前后的几百年间，东地中海沿岸、南亚次大陆、东亚大陆的几大古文明，不约而同地进入一个精神飞跃时期。德国存在主义哲学家雅思贝尔斯将这一时期命名为“轴心时代”，也即人类精神枢轴形成的时代。轴心时代的一个显著成果，便是先哲历经数代锻冶，构建观照宇宙、社会、人生的文本，成为延传后世的经籍，笔者曾将其称为“文化元典”

张艳国 著《论语 智慧赏析》出版

该书稿从《论语》的语录体风格出发，采取逐段解析的方式，提炼各篇主题，予以凝练概括，拟就的一些小标题，不失原义，又用语鲜活，富于时代性和感染力。书稿打通时空隧道、连接古与今，多用笔墨于孔门师徒言说的时代条件，又指出这些言说在此后的历史长河中如何“常释常新”，通过“与古人对话”，发现先哲的现代启示，作者还将自己的研究···

“相约《论语》，文化中国”大型公益活动在河南省全面启动

4月23号，第26个世界读书日，由中华传统文化诵读工程、河南省儒学促进会等单位共同发起的“世界读书日，人人读《论语》”公益活动在河南省郑州市举办了启动仪式。中华传统文化诵读工程蔡恒奇秘书长，郑州市宣传部副部长、精神文明办主任裴保顺，中华传统文化诵读工程王福琪副秘书长，中原出版传媒集团党委委员、副总裁张培明，郑州市文···

陈来：朱子五讲之第五讲——朱子论羞恶

2021年4月21日，中山大学南校区103讲学厅迎来了禾田哲学讲座“朱子五讲”系列的最后一讲，这也是陈来教授此番中大讲学活动的尾声。本场的主题是《朱子论羞恶》，由中山大学哲学系陈立胜教授主持。

董子学院举行董子后裔捐款仪式暨董子文化座谈会

“万物荣发春意浓，东风送暖话仲舒”，4月23日，婺源董氏文化研究学会的董氏后裔董忠泉先生到访董子学院并向河北省董仲舒研究会捐款，董子学院举行了捐款仪式暨董子文化座谈会。衡水学院党委副书记卢援助，衡水学院原党委书记、河北省董仲舒研究会会长李奎良，董子学院执行院长魏彦红及董子学院、《衡水学院学报》编辑部人员参加。活动···

【林安梧】《易经》现象学与道论诠释学刍论 ——以王弼《明象》与“存有三态论”为中心

本文旨在经由中西哲学的对比，阐明《易经》所隐含的现象学思维，并由此衍申讨论与其相关的“道论诠释学”。首先，揭示《易经》思想为一象征之逻辑，不同于一般的理性逻辑。其次，以王弼《周易略例·明象篇》为示例，阐明其现象学思路，指出“道、意、象、言”与“道论诠释学”密切关联。再者，经由“存有三态论”的现象学与道论诠释学之结构的···

【李山峰 丁为祥】从张载的“天人合一”到王重阳的“性命双修” ——兼论“儒道互补”在···

在秦统一后的中国文化中,真正带有地方特色的学派往往产生于宋代,这当然是与宋代“偃武修文”的基本国策及其“与士大夫治天下”的文治政策密切相关的。所谓“庆历之际,学统四起”,也就预示着“道学”(理学)濂、关、洛、闽之不同学派的形成。但学派的形成必须依赖一定的地域学风,而关学在张载之后“再传何其寥寥”的格局,对于地方学派而言固然是一···

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