“春秋公羊学”第十四次会读记录
夏，五月，戊戌，齐人弑其君商人。
“春秋公羊学”第十三次会读记录
十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。
“春秋公羊学”第十二次会读记录
六月戊辰，公子遂及齐侯盟于犀丘。笺曰：大夫及君盟正例时，此日者，公及盟例，起公称疾而使遂请盟。
“春秋公羊学”第十一次会读记录
季孙行父如晋。
【梁涛】在荀学的大池塘中捕鱼
2012年，中国人民大学国学院作为主办方之一，在荀子的故里邯郸，召开了第一届国际荀子研讨会，主题是“荀子思想的价值和地位”。
“孔子研究院翻译中国”系列图书在曲阜发布
孔子研究院翻译中国”系列图书发布会暨中外文明交流互鉴学术研讨会最近在位于山东曲阜的孔子研究院举办。
【王彦霞】蘧伯玉与孔子的忘年交
《史记·仲尼弟子列传》载，“孔子所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉”。蘧伯玉是什么人，能够与老子并列，受到孔子如此敬重？
【徐晓涵 李毓】洙泗书院：孔子晚年讲学的先圣讲堂
洙泗书院是有关孔子的历史文化遗存，位于今曲阜市东北4公里处的泗河南岸。根据资料记述，洙泗书院就是孔子晚年讲学的地方，后成为纪念和祭祀孔子的场所。洙泗书院有着悠久的历史和浓厚的文化底蕴，汉代至宋金一直称为讲堂或先圣讲堂，元代至元年间改称洙泗书院。因圣人圣迹，洙泗之间的弹丸之地成为中华五千年文明史上的文化高地，为···
【曹流】辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（下）
辽宋夏金政权在思想上形成了共尊儒家的理念，在制度上共承了“中国之制”，由此凝聚了华夏认同，自然而然地走上了共奉“中国”之号的道路。
【曹流】辽宋夏金为何共奉“中国”之号？（上）
辽宋夏金时期，诸多政权在自称“中国”、宣称继承华夏正统的同时，逐步完成了对彼此作为“中国”一分子的身份认同。
纪念朱子诞辰893周年大会在福建武夷山举行
18日，纪念朱子诞辰893周年大会活动在“朱子故里”福建南平武夷山市五夫镇举行。来自全国各地的专家学者、朱子后裔、学生代表等近600人，共同礼敬朱子，传承弘扬中华优秀传统文化。
【任锋 雷升伟】参与型公天下：黄宗羲在《明夷待访录》中的宪制筹划
黄宗羲的《明夷待访录》是一部有系统性宪制筹划的立国文献。他所调动的资源除了思想史和制度史以外，还包括历代政治经验。学校建制对政治实行全面领导，但在治理意义上又与后者构成一种二元体系，最终形成了以学领政的政教或政学一元而治理二元模式。黄宗羲实现了秩序理念上政治方案的替换以及宪制性调整，而参与型公天下在实践中发生···
“春秋公羊学”第十次会读记录
夏，曹伯来朝。
“春秋公羊学”第九次会读记录
公至自会。
“春秋公羊学”第八次会读记录
冬，公如晋。卫侯会于沓。
