作为至高的德性,中庸之道弥散于人的日常世俗化生活,通过具体的路径与德性,以可操作的方式得以践行,诚是统摄全部的基础与力量。中庸之道的根源性存于历史中的人及其实践,在充分彰显根源性的同时,中庸之道以形上形下的一体贯通赋予自身以理据与意义,亦因此转而成为根源性的哲学。
唐君毅的生生哲学主要聚焦于以下三个核心问题:万物生生的存在本原是什么?万物生生的运作机制是什么?万物生生是否有价值趋向?在思考这三个问题时,唐君毅自觉地汲取了易学的思想资源。
在刘歆的筹划中,三统与五德相包,天时与人时合一,不仅革新了汉代“天人合一”思想,也实现历史时间的万世一统,塑造了汉代新“大一统”观。在刘歆之后,古文经学拥有了系统的经学观和宇宙论。
既知其邪妄异端邪说,自应铲除或沮蔽之。凡放出来公之于众,若非有意彰灼其谬,或是设机伺时杀之,便是白左做法,天真憨傻,以为给不同观点提供展示机会云云。欧洲人当年若诛杀黑格尔、尼采等人,至少会延缓其邪说惑世诬人,上帝也会晚死两个多世纪。现在全世界风行弑神灭灵之后的虚无主义,与超自然的力量断绝,与众断绝,与亲断绝,···
2025年6月9日下午4点,广州市白云区竹料第三中学(以下简称“竹料三中”)迎来了一场意义非凡的盛会——广东省传统文化促进会专家顾问委员会定点合作单位揭牌仪式在此隆重举行。活动现场气氛热烈,醒狮欢腾,歌声悠扬,各方嘉宾齐聚一堂,共同见证这一重要时刻。
5月27-29日,中国传统文化促进会孔子文化传承工作委员会(简称:孔传会)孔众会长、孔令立副会长、孔繁国副会长等一行受邀到访浙江温州和绍兴开展传统文化交流活动。孔传会副秘书长孔云中、孔晓燕、孔德源、孔令准、孔令兵等陪同参加活动。
同济大学经学研究院旨在构建二十一世纪中国《春秋》学共同体,推动《春秋》学研究的拓展与深化,传承绵延两千年的中国经学传统,开展高水平“返本开新”型学术研究,开掘经典文本的当代价值,引领现代学术与思想体系的建构。
复旦大学历史学系经学研究中心、上海人民出版社《新经学》编辑部主办
由重庆抗战遗址博物馆、南山传薪书院联合举办的第四期南山大讲堂,一场以“中华优秀传统文化之当代价值”为主题的国学讲座即将精彩开讲。此次活动有幸邀请到著名国学学者、传薪书院院长李里先生,他将引领大家一同了解传统文化的构成与核心,学习儒家思想的精髓与传承,深刻理解中华优秀传统文化对中华民族伟大复兴、凝聚民族精神、构建···
儒家性善论及其司法面向是中华法系的重要构成和显著特征,解析其“性善论”“无讼”“息讼”“礼决”“原心定罪”“宽刑”等法律文化与情理法融合的运行机制,有利于中国式法治现代化建设的推进,尤其对当下能动司法改革具有重要的借鉴和启示意义,将促进“诉源治理”“新时代枫桥经验”“新时代马锡五审判方式”“多元化纠纷解决”“大调解”“大陪审”“五治···
祈愿空山先生归天在上,圣贤相伴,祖宗接引,在帝左右!空山先生是真正的笃信君子,值此文明乱象叠出之际,先生卫道,尽显儒门刚健,又续文明生机!学儒不卫道,非学亦非儒!空山先生乃真儒!
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕6月11日
不同于商鞅作法自毙,对自己的死感到意外和委屈,晁错早就预料到这种不幸的结局,并准备为自己追求的秩序而死。晁错寄希望于景帝以“一人”的气概承担天下一统的大业,景帝却十分吊诡地以“天下”为由,把他当成“一人”而杀害。景帝与晁错既然站在同一个阵营实施削藩,君臣之间就必须共进退,而决无中途背叛之理,其杀晁错就是现实版的“杀···
仅就孔门后学而言,比较多的提法是颜、曾、思、孟,此外就是亲炙弟子中仅以颜、曾并提。自宋儒之后,常以颜、曾为孔门中第一等弟子。颜曾并提大概已是某种共识,本文试图基于《论语》,对颜曾传道在后世获得这种地位,作一点寻根究底的工作。
在几大思想传统早期形成的概念中,“气”无疑是最具有活动性、切身性、具身性的范畴。我也坚定不移地相信,气论(首先是《庄子》气论)深入其中的阐释,可以期待引发我们身心的某种改变。