【周潇】硕学鸿儒：书院阅读传统与读书精神的灯塔
书院作为古代教育和讲学机构，教授高深学术，养成硕学宏才，读书人始终是其灵魂的所在。在书院空间中，不仅汇聚经史子集有用之书，也广纳大江南北有志学子，因为有了书院，才有了读书人的群体，让阅读实践代代延续，让读书精神千载传承。
林义正 著《论语约讲——感通孔子心志的新诠释》出版
本书是作者在《孔子学说探微》《孔学钩沉》《<周易><春秋>的诠释原理与应用》三本专著的基础上，以简明方式，对孔子思想作重点解说。书名中的“约”字，是“以约失之者，鲜矣”之“约”，作者主张研读《论语》当知其微言大义，博约兼顾、学思并重。与大量《论语》解说著作不同，本书打破《论语》篇章顺序，跳出字句解读的局限，而以主题形式···
翟麦玲 著《礼教中的女性与生活中的女性：汉代女性形态研究》出版
本书通过细致的史料考证，揭示了礼学与礼教的区别，剖析了汉代女性在家庭、社会、法律中的多重身份。
杨国荣 主编“思想与文化”集刊第三十五辑《文明互鉴与儒学基层治理》出版
此为“思想与文化”集刊第三十五辑。全书分为“中国哲学”、“庄子研究”、“船山研究”、“西方哲学”、“文艺研究”、“青年学者论坛”等几个部分。所讨论的学术论题包括但不限于：从四因说的角度看当代新儒家的发展与局限，《周易》中的生生与无为思想的再考察，《中庸》中的“诚体”与成性问题，《庄子》中的“和”与精神世界、“德”与个体原理、无“···
【曹树明】论张载之“气”的多重内涵——兼及张载哲学的定性
对张载而言，气是一个象概念或功能概念，而非实体概念，其核心关切，为“万物是怎样”，而非“万物从哪里来”。他认为，万物总是处于聚散、隐显、幽明的气化流行之中，聚或散、隐或显、幽或明都是暂时的状态（“客形”），且气化流行会通贯于性或天道，故而，性或天道也是流行、变易。于张载，性论或天道观的重构具有立本的意义。
【申祖胜】清初理学与气学的会通——以李光地《正蒙注》为中心
在多种《正蒙》诠释进路之间，《正蒙注》代表了一种理本论的诠释进路。《正蒙注》一书所呈现的，是李氏本人在思索并建构本体论、心性论与工夫论时，对“太极”“太虚”“性”“心”等核心概念的具体理解与定位。李光地试图在张载气学与程朱理学二派相类似之哲学概念与论述中，藉义理流行方向之开合交会，对二家义理既能同中观异，又能异中求同···
[英]麦振斯著、李月珊译《日本的孔子崇拜》出版
本书首次全面考察了“释奠”这一崇奉孔子的仪式在日本的发展历史，总结了古代至明治时期释奠发展的两大周期。
征文 | 关于举办第三届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文的启事
为进一步促进当代大学生对中华优秀传统文化的认识和理解，激发广大青年对儒学经典的研读与思考，浙江大学中国思想文化研究所与中华读书报社联合举办第三届“桐江书院杯”全国大学生儒学文化征文比赛，诚邀全国高校学子共同参与，以文会友，以文育人，共同推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
【周应之】续写“匹夫系道统”的壮阔史诗——在吴小东先生追思会上的发言
吴小东先生的离世，并非生命的终结，而是他将自己“献祭”给了更广阔的“天地孔庙”——在精神的维度里，他早已与孔孟、圣贤并列，成为文化共同体的永恒坐标。我们这些生者，同样不必等待外界的“配享”认可。作为文化命运共同体的一员，我们本就与圣贤同在平行时空：当我们在生活中践行仁义、在思想中接续道统，便是在天地间为自己立起了“神···
【刘强】觉醒的生命可大可久——在空山先生线上追思会上的发言
空山对儒家和儒学的理解，以及他发表言论的态度、分寸、理据、见识，都让我眼前一亮。没有忠信之质、好学之心、诚善之意，守道之坚，是达不到这种境界的。就我狭见所及，民间书院以及读经私塾界，有此学养、气质和认知的人并不多见。他的离去，不仅是读经界的一个损失，也是教育界和学术界的一个损失。
儒家网站名题签暨设计（三次）
说明：（一）儒家网创办于西元二〇〇八年，始名“儒家中国”，由陇右民间书家怡神斋主人题签。（二）西元二〇一四年，因政府网络管理政策规定变化，遂改名为“儒家网”，标识由侨居美国的台湾网友“嘟嘟娘”设计。（三）西元二〇二三年，儒家网标识更换，由河北儒者高士涛先生题签。
【王玲强】西方经济学传播视域下的易学“消息”之义 ——以梁启超对演绎分析的认知为中心
在晚清西学东渐的历程中，易学话语一度被应用于社会科学方法论的译介之中，梁启超等维新派知识分子以“消息”一词解读经济学演绎方法就是社会科学借用易学范畴的典型案例。对西方经济学传播视域下的易学“消息”之义的考察，有助于跳出易学以回望易学，获得对易学范畴和逻辑方法的新认识，同时也为今日中国自主知识体系的构建提供了方法论···
【许石林】北宋大儒的“横渠四句”，从来不为妄人而解
那些曲意维护“横渠四句”者，意固善而智未明。“横渠四句”何须如此维护！前贤思想学问精粹于此，必然有不能理解者，何必枉道以谄下取宠？物性不齐，人分差等，闻道有先后，不则要圣贤君子何用？圣贤君子就是用来给凡俗误解、诋毁、践辱的嘛。所以，孔子早就告诫过读书人：“人不知而不愠”。
刘爱军 著《民族性与时代性：当代新儒学的主题及价值研究》出版
《民族性与时代性：当代新儒学的主题及价值研究》深入探讨了民族性与民族主义、现代性与现代主义、时代性与当代性等核心概念，系统分析了儒学与这些思想主题的关联性，展现儒学在发展中的中国特色、民族特色与时代特色。
历史舞台剧《大儒张载》开启高校巡演
5月16日，历史舞台剧《大儒张载》在西安交通大学开启陕西高校巡演。《大儒张载》是一部在陕西省教育厅、西安市委宣传部的指导下，由西安市社会科学院联合陕西师范大学共同打造的历史舞台剧。全剧通过四幕篇章深情重塑了北宋理学的奠基人、关学的创立者张载波澜壮阔的传奇人生和卓越思想轨迹。
