韩星 著《孝经全解》出版
《孝经》是儒家“十三经”中最独特的一部：字数最少，今本《孝经》不足1800字；中心内容非常明确，以孔子与其门人曾参谈话的形式专门讲孝道。就是这样一部“小而轻”的经典，却不仅在儒家学术思想体系和中国文化中具有重要地位和价值，而且在中国古代社会生活中发挥了巨大而深远的历史作用。孝道思想从汉代开始已全面深刻地影响了社会大众···
【刘增光】教化与制法：郑玄《论语注》中的孔子形象
郑玄对《论语》意义世界的建构，重在构画出孔子之圣人形象。孔子隐圣同凡，以谦卑的姿态诱进和教化世人，与凡民共同生活在礼仪共同体中。而礼仪法度实则正是源于圣人之制作，圣人是秩序和文明的开端。制法的圣人与谦卑的圣人构成了圣人的两面，而这两面恰体现于《乡党》一篇中。
2023年孔诞，印尼孔教总会联袂五大官方宗教举行纪念活动
孔教在印尼与其他伊斯兰教、天主教、基督新教、印度教、佛教为六大体制内宗教之一，是不可分割的体制性文明。一般官方及正规场合，发言人都会按各宗教的问候语向来宾问好，当中的“唯德动天”即是指孔教（出自《书经》，印尼语译为salam kebajikan）。各宗教间已有联袂活动的惯例，其他五大宗教之出席孔诞庆典亦不在话下。
【邢哲夫】孔子动心之后
家从来没有把做官本身当作目的，而认为做官应该是在符合道义礼法的前提下实现价值的工具。孙中山先生所说的“做大事而非做大官”，才是儒家士人的真正理想所在。
“中国大学书院交流共同体”成立大会在北京大学举行
大会的举办落实了2023年5月“中国大学书院交流共同体筹备会”的成果，标志着中国大学书院交流共同体正式成立，为高校书院间的交流合作、互学互鉴提供宝贵平台，为深入探索中国高等教育育人模式带来新气象。
【侯文宜】“高古”诗学义界与元初郝经的重构
“高古”是中国诗学和美学史上一个重要的范畴，因其对尚古审美的涵盖性，遂成为一个普适性概念，在诗书画各类艺术品评中使用频次极高。表面看来，“高古”似乎意思很显明，“高”与“低”相对，“古”与“今”“近”相对，也即指一种高迈古质而超越浅近低俗的品味格调，如人们常引用清人孙联奎的解释：“高对卑而言，古对俗而言。”
明清哲学转型视角下的阳明学研究动向——“阳明学与明清哲学转型”会议综述
阳明学作为中华优秀传统文化的代表，不仅在明中晚期的思想界掀起巨浪，还对明清哲学的走向产生了深远影响。9月23—24日，由西安电子科技大学人文学院主办的“阳明学与明清哲学转型”学术研讨会在西安召开。
【郑家栋】“中国哲学”与现代性
面对这个以“现代性”为表征的世界，这个变得不确定和千百倍地复杂化了的世界，现代意义上的所谓“中国哲学”是否也具备了相应的复杂性？是否能够真实地为人们理解和回应现代社会与现代生活提供某种思想资源？
【王淇】陈焕章的分配正义论
一方面陈焕章主张按生产能力分配，并用“禄以代耕”合理解释了不同劳动的价值大小；另一方面又通过“不与民争利”原则限制差等，使其更符合公平正义。陈焕章之所以如此重视儒家的公平分配，是因为要回应工业时代中国何以生产滞后的问题，故而他对西方分配正义学说和经济学方法的使用是一种移花接木、六经注我的形式。
陈祖武学术文集《清初学术思辨录》《清代学术源流》《中国学案史》出版暨自序
生也有涯，学无止境，读书为学一生，不觉已届桑榆景迫。饮水思源，不忘根本。我生在贵州，长在贵州，是在五星红旗下成长起来的新中国学人。从小学、中学一直到大学，我在家乡接受了系统的学校教育。
李慧玲 著《阮刻〈毛诗注疏〉研究》出版暨序言、绪论
阮刻《毛诗注疏》是阮刻《十三经注疏》之一，自问世以来，沾惠学界良多，好评如潮。但随着时代进步和相关文献的相继发现，阮刻《毛诗注疏》的学术价值有进一步研究和评价的必要。本书在精研相关文本的基础上，破除迷信，从阮刻产生的学术背景、使用版本、校勘成果、引用诸家等方面对其进行了客观研究，是其是，非其非，一切俱以事实为···
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【许石林】身处精明计较之世，人可贵的恰恰是迂阔
中秋国庆双节，连续值班两天，2日下午居然中了暑。没想到，大夏天几个月没事，过了中秋，中午逛了逛菜市场，逛者脑袋在太阳底下走了走，倒中暑了。
孔子博物馆双节盛况空前 吸引众多游客参观体验
中秋、国庆双节来临，孔子博物馆按照省委、省政府关于中秋国庆期间文化和旅游行业安全生产和假日市场工作的部署要求，高度重视、提前谋划、周密部署，相关部门通力协作，“双节”期间我馆运行平稳、人气爆棚。节日期间，孔子博物馆累计接待观众77526人。
第五届“相约《论语》·文化中国”人人读《论语》全国大型公益活动在黑龙江省多地隆···
当九月的金风掠过神州大地，当九月的阳光照彻世界东方，我们迎来了至圣先师孔老夫子2574年华诞。
【易冬冬】儒家礼乐的新开展——贺麟的礼乐观
传统礼乐文明在近现代呈现为解体与重构的双重变奏。就对礼乐的现代性诠释而言，贺麟集民国学人之大成，强调礼的宗教性、道德性与艺术性的合一：一方面主张吸收耶教的精神以充实礼教的宗教性，这是对孔教派将礼宗教化的继承与超越；另一方面将康德在知识论中的先验感性时空引入行为领域，认为礼是道德律与由理性所规定的时空的合一，其···
