【刘依平】论熊十力的早期经历与思想转折——以新发现文献为中心
新发现的熊十力五篇佚文及相关史料表明，辛亥革命以前，熊十力曾使用“熊叔恒”“熊定中”之名参与晚清革命活动。流亡江西德安、湖北黄冈期间，曾化名“周定中”，暗寓鼎定中原之意。辛亥革命以后，熊十力曾参与湖北革命实录馆的义务编修工作，发起了“政治研究会”等民间政治团体。
首届荀子性朴论研讨会邀请启事
荀子是战国末年总结中国先秦思想的集大成者，见识全面，思想锐利，堪谓先秦巅峰。但西汉末刘向团队所传《荀子》一书其性论专篇独见的“性恶”命题，直接导致了千年的“（荀子）大本已失”、“不须理会（荀卿）”，王先谦1891年《荀子集解》亦指出：“昔唐韩愈氏以荀子书为大醇小疵，逮宋攻者益众，推其由以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本···
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荒木见悟 著《阳明学的位相》出版
阳明学不仅在明中后期的思想界掀起了巨浪，而且对后世的学术与思想产生了深远的影响。
周志文 著《阳明学十讲》出版
“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。
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杨鹏 著《解读<大学>》出版
《大学》是儒家核心经典之一，与《论语》《孟子》《中庸》并称为“四书”，位居“四书”之首。是古代贵族子弟的启蒙书。宋元时期进入科举考试，对中国人的精神形成巨大影响至今。宋代朱熹认为，应先读《大学》，次读《论语》。
“2022年太湖论学——儒学与文明互鉴研究”学术研讨会在浙江湖州举行
研讨会由国际儒学联合会与华东师范大学主办，湖州学院·复旦哲院“湖学·江南儒学研究院”协办，华东师范大学文明互鉴研究中心承办。来自清华大学、中国人民大学、中山大学、山东大学、复旦大学、华东师范大学、湖州学院等二十多所高校、科研院所的五十多位专家学者线上线下汇聚一堂，展开研讨。
【周志文】典型在昔 古人未远
2016年的春天，台湾文化总会的秘书长杨渡先生跟我谈起，他想在交卸之前的任内完成一件文化事业的“壮举”：邀请台湾几位有声望的学者，每人讲十次有关中国传统文化的问题或事件。演讲由教育电台播出，播出后的讲稿由文化总会出版成书，所以学者跟文化总会所签的合约，包括广播播出与出版图书两种。
【景海峰】全面阐释董仲舒政治哲学的最新力作 ——王博《究天人与通古今：董仲舒政···
汉代儒学，复杂已极，其面貌绝不像现代哲学史所展现得那样简单。仅就西汉一朝而言：秦火之后，诸子复苏，儒学与子学之关系又处在新的博弈之中；儒经残缺，传衍断片，如何收拾遗存、重续前缘，线索极为复杂；老儒口耳相传的授经路线向文字记述的大规模转移，导致了文本形态的根本变化和解释学方面的一系列问题；面对大一统的政治格局，···
【龙涌霖】“一贯”与“力行”——孔子“一以贯之”说新解
孔子“一以贯之”的“一”指什么，历来解释各异，但很少看到此说是在“厄于陈蔡”的情境中提出的。据此把握“一贯”的语境，可知“一”并非某一个贯穿孔子思想体系的概念，而是指君子行道能始终如一。
【李林杰】七月留记
暮色采桑客，何田莲藕淳。东边泊晚去，回首三篙横。故梦焉能就，新猷安作闻。扁舟一叶子，随浪岂由人？
【李林杰】暑期札记
望月中元夜，寒鸦绕木飞。风来催去客，星逝心安归。又绿春风柳，难红二度梅。不期能普度，但愿有慈悲。
【专访】印尼学者维罗妮卡：儒家思想为何能促进中国－东盟合作？
今年是东盟成立55周年，也是中国和东盟正式开启对话进程第31个年头。印尼战略与国际问题研究中心中国部主任维罗妮卡(Veronika Saraswati)近日接受中新社东西问专访时认为，中国－东盟合作成果体现了儒家思想观点，并且可以用这些观点继续促进双方合作。
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【冯彬】朱子过化 ——朱熹与宋代“邹鲁”的繁盛
朱子是指南宋时期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之处的武夷山、福州几乎整个当时的福建省，许多地方都被称为“海滨邹鲁”。个别村镇比如“理坑”村(山中邹鲁)都成为“朱子过化”名胜。
【李宗桂】王博著《究天人与通古今：阴阳五行视野下的董学新阐》序言
董仲舒思想研究是学术界自改革开放以来研究的重点，近年在各方面力量和各种因素的推动下，成为热点，是当代中国传统思想文化研究的前沿问题。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期讲录
2022年8月20日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期举行。本期由尼山世界儒学中心孔子研究院研究员魏衍华担任主讲人，曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，曲阜师范大学孔子文化研究院···
