【吴光】所谓孔子75、79代“嫡长孙”之说是伪命题，应该彻底抛弃
关于当代孔子后裔谁是孔子嫡长孙的问题，本来不是十分重要的，但现在引起了很多的误解，故有讨论的必要。
姚才刚等著《核心价值观的传统文化根基与意蕴》出版
人民出版社2021年08月出版
【姚海涛】康成书院：东汉末年郑玄创办，文脉至今赓续流传
有一座极为古老的书院，自东汉末年起默默矗立，距今已有1800余岁矣，它的名字叫康成书院。
【赵泓】乡建运动与新乡贤阶层的崛起
“乡贤文化是中华传统文化在乡村的一种表现形式，具有见贤思齐、崇德向善、诚信友善等特点。借助传统的‘乡贤文化’形式，赋予新的时代内涵，以乡情为纽带，以优秀基层干部、道德模范、身边好人的嘉言懿行为示范引领，推进新乡贤文化建设，有利于延续农耕文明、培育新型农民、涵育文明乡风、促进共同富裕，也有利于中华传统文化创造性转···
【王琦】以道致君：程俱“经筵讲义”研究
程俱为宋高宗讲《论语》《孟子》而作的“经筵讲义”，学界鲜有研究。由于经筵讲义是宋代帝王之学的产物，承载着宋代士大夫通过儒家经典教育提升人君道德修养与治国理政能力的功能，因而程俱在经筵讲学时，通过经义诠释寄寓了其以仁政王道、施之于当。制器创物、慎始思终，选贤授能、以礼相待，以仁存心、惠泽百姓的政治理想与治国方略。
【李林杰】正义的悖论：一念之间
笔者好饮茗。世言多言煮茗水质之分别，犹重江水、山水与井水之差别。笔者桑梓无高山，尝煮以江水与井水。后赴蜀求学，于茶馆得饮所谓雪水之茗，然并无至贵之觉。想是江水、山水与井水之细分，于我而言无多涉，所谓分而后之价格阶差，亦是于我无多感。遂有此“正义”之议论及其中水之例举。
大型丛书《论语集成》出版发行，“安基金”支持专项课题
《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。作为中国文化的根本经典，《论语》奠定了中国文化仁爱、尚德、刚健、中和的基本精神，具有崇高的历史地位。它的治国理政思想，在中国古代历史上产生了深刻的影响，对现在也有很重要的指导价值。
成都崇州孔村村民及民间儒生举办壬寅年春祭孔活动
2022年3月27日，岁时壬寅二月廿五，成都崇州孔村村民及部分民间儒生在孔村学堂举行了简朴而庄重的祭孔仪式，纪念大成至圣先师孔子！活动由孔村传统文化顾问李腾复主持，孔村孔氏族长孔祥贵为主祭，孔村刘氏族长刘志忠副祭，孔祥红陪祭，孔繁伟读祝，孔祥达执事。民间儒家文化的传承，需要我们大家共同坚持和努力！文化信仰不止是喊口···
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【许石林】壬寅清明节笔记
关于古代葬制变迁的应节文字。这种学问文字，我是不敢转发的。因为它除了学问、知识，没有善意的导向和热忱的性情。貌似所谓理性、公允、辩证、学术云云，但恰恰因为没有善意的导向和热忱的性情，就没有教化作用，相反还有消解教化、启挑反传统、反教化的作用。
【吴钩】古人多少岁才算成年？爸妈说了不算，官府说了才算
在古代，成丁意味着要给官府服役，到了老年则解除服役义务，从成丁算起，到进入老年为止，这一年龄段便是役龄。役龄越短，说明役的负担越轻，反之亦然。多少岁算成丁，多少岁算老年，取决于法律的界定。西汉景帝时，以20岁作为成丁的年龄标准，60岁为老免年龄，可以算出役龄是40年；昭帝时又将成丁年龄提高到23岁，将老免年龄提前到56···
【金宏利】以学愈愚
金宏利是兰州交通大学马克思主义学院2021级硕士研究生，自2021年9月17日入学即加入明明德读书会，正式开启《论语》诵读活动。今天，2022年4月4日，是诵读《论语》的第200天，她认真写下了自己的感悟与收获......
明乐律之规矩，晓音韵之和美 ——温玉春教授安吉书院讲乐律
3月25日，河北儒学会教育普及委员会委员、河北师大历史文化学院副教授温玉春先生，在河北儒学会教育普及基地安吉书院，为国学爱好者做了“谈古代乐律”的报告。温老师以生动活泼的形式，向听众展示了中外乐律构成的差异，简洁明晰地诠释了历代古籍中乐律规制的原则与意蕴。通过中外乐律规制的差异，温老师向大家展示了中外音乐的不同特···
古祠生辉！番禺这座500多岁古祠堂，走出岭南大文豪屈大均
在番禺区化龙镇，街坊们沿着莘汀村牌坊口往村中步行几百米，一座古老祠堂映入眼帘。抬头望去，大门正上方悬挂着“屈氏大宗祠”五个苍劲有力的大字；大门两侧有对联：“禺山衍派临海名宗”……
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【钟葵】岭南大儒湛若水 创建书院数十间，讲学讲到九十五
明代初期，府、州、县都办起了官学，而书院的发展则陷于停滞。这种状况从洪武年开始一直持续至弘治年间(1368年～1505年)，明孝宗曾坦言：“本朝无书院之制。”
【钟葵】广州历史上这几家书院，究竟“谁最早”？
东汉末年，番禺人杨孚从洛阳回归故里，卜居珠江南岸。他见附近有一山岗(今广州市海珠区漱珠岗)奇石叠起，古木参天，环境清幽，便结庐其间，著书讲学，聚徒授业。漱珠岗从此留下岭南书院的早期印记。
