【尔雅台】呼唤正统儒家登场
最近几天儒群（或传统文化群）的表现令人失望，其底色始终是左右之争，没有中道立场。右边的说人权高于主权，乌克兰是多么正义，老米是多么伟大，引用的多是牟宗三儒学。左边的则说俄罗斯是吊民伐罪，引用的则直接是周礼、春秋。儒家之所以勘忧也！
【韩星】仁者无敌——儒家的战争观简述
孔子作《春秋》就以“春秋大义”评判和讥刺不合礼法，不合道义的战争和罪恶。他不主张对外侵略和征服，而提出“修文德以来之”(《论语·季氏》)，国与国之间应以“和为贵”（《论语·学而》。
【孔祥安】中庸：儒家的至德要道
“中庸”是孔子思想体系的重要组成部分，是儒家所追求与秉持的一种臻至完美的道德标准或行为规范。中庸作为一种道德范畴，是由孔子首先提出来的。孔子极其推崇中庸，《论语》《礼记》等传统儒家经典文献中都有明确记载。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(《论语雍也》)“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”(《中庸》)孔子明确将中···
【吴钩】《千里江山图》的宋人生活细节（之二）
在电力发明出来之前，古人很早就使用水力来驱动机械，用于手工业生产，比如用水排给熔炉鼓风，用水轮带动纺车，用水碓舂米，用水砻给谷物脱壳，以水磨为中心建造磨坊。研究中国水力机械历史的学者发现，从传世的宋元画作中，可以很容易地找到驱动水磨的卧式水轮或竖式水轮，其中就包括《千里江山图》。
【杨逢彬】春秋时的山东晚春不能下河洗澡吗？ ——谈谈《论语·先进》“浴乎沂”
在《论语·先进篇》第二十六章，有这么一段话：“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”
【叶文举】荔泉书院：邓恩铭烈士成长的摇篮
荔泉书院是贵州省荔波县历史上第一座书院，同时也是荔波县历史上最重要的书院。它创建于清代嘉庆十九年（1814年），当时的知县蔡元陵为了兴办教育，在城西街孔庙的左方动议修建书院，并先题其匾额为“荔泉书院”，书院由此得名。可惜因财力有限，荔泉书院在蔡元陵的手中并未动土开建，直到嘉庆二十四年（1819年），时任知县武占熊投入充···
【苗贵安】“三到”读书法，“心到”最重要 ——左宗棠的读书治学之道
湖湘文化作为一种地域性的文化，是以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合的。经世致用强调学术研究要和社会实践相结合，关注社会现实，并用所学知识来解决社会问题。长沙的岳麓书院和城南书院是传承湖湘文化的重要阵地，左宗棠早年曾就读于城南书院，受教于推崇经世致用的宿儒贺熙龄，深受湖湘文化的熏陶和影响，在治学方面的一···
【杨飞】《尚书》中的德政思想
《尚书》为“政书”之祖，是中国乃至世界最早的政治历史文献汇编。《史记·太史公自序》云，“《书》记先王之事，故长于政”，《尚书》诠释治国安民之道、盛衰兴废之理，引导修身务学，重在选贤举能，至言要道，备在此书。《尚书》中的“德”作为维持社会有序运行的一种契约，逐渐成为人民行为的规范，为后世留下重要参考。
【郗文倩】秦汉以文书治天下：言“政事”而成“文章”
文字和国家出现后，官文书便应运而生，成为国家行政管理运转的重要凭借。早期官方文书的命名、形制都没有非常严格的界定。至秦始皇，为彰显帝王权威而设定诸多专称，天子号曰皇帝，自称朕，其命曰制、令曰诏。
【谨度】呼呼儒家登场，抵制丛林法则，强调以德为先
《尚书》说：天作孽犹可违，自作孽不可活。乌克兰是自作孽，俄罗斯又何尝不是自作孽。老子所谓：强梁者不得其死。美国则是首恶，当遭天譴。不是不报，日子快到了！
【余东海】儒家的秘密和人类的伟大
儒家没有秘密，没有秘传。但是，其理“放之则弥六合，卷子则退藏于密。”道及高处，微妙隐微之极，极高明而尽精微，非语言文字所能尽，非上智者、尽心者难以领悟，非一般人所能想象和思议。孔门弟子三千贤者七十，能领悟者亦寥寥也，遑论其他人。这就是不隐而隐，不密而密。称之为秘密，亦无不可。
“传孝道精神 扬闽都文化”2022年拗九论坛在福州举行
为了更好地宣传“非遗”文化，弘扬中华民族优秀的传统美德，表达有福之州人民对构建新时期文明、幸福生活的向往与追求，2月24日，“传孝道精神扬闽都文化”2022年拗九论坛专场活动在福州市非遗展示馆举行，省市相关领导、闽都文化专家、学者代表、台湾青年、在榕台胞、海外侨领代表、媒体代表等共同参与研讨。
尼山世界儒学中心联合研究生院儒学专项研究生共同课开课
尼山世界儒学中心理事会理事长、尼山世界儒学中心联合研究生院院长靳诺出席并致辞，尼山世界儒学中心副理事长、秘书长，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任国承彦线上出席活动。尼山世界儒学中心理事会理事、联合研究生院秘书长、中国人民大学哲学院院长臧峰宇、尼山世界儒学中心党委委员、副主任刘皓出席开课···
【吴妍瑾】漫谈文物中的饮食文化：从钟鸣鼎食到人间烟火
饮食是从古至今人们生活中最基本亦最为重要的活动，饮食文化也成为不同时期传统文化的重要组成部分。中国古人对于饮食有许多深刻的理解，例如《礼记·内则》中言：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以甘滑”，即提倡顺应四时的饮食烹调，可以一窥古人的养生观念，有些“天人合一”的哲思蕴含其中。
【聂鸿音】西夏文献中的孝行故事
孝敬父母、尊重兄长自古就被视为“君子”首要的道德标准，正如《论语·学而》所说：“孝弟也者，其为仁之本欤。”两千多年来，中华大地上传颂着各式各样的孝子故事，古人就此编写过多种以“孝子传”为题的书籍，宋代以后的墓葬里也经常保存有大量相关题材的石刻图像。这些故事流传多年后经元代人选编，最终定型为人尽皆知的“二十四孝”。
