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举办庄严古朴祭孔大典，2020厦门（同安）孔子文化节拉开帷幕

开中门、鸣礼炮、开笔礼、拜师礼……28日上午，伴随着庄严浑厚的鼓声，以“儒行两岸，鉴照未来”为主题的2020厦门（同安）孔子文化节在同安孔庙拉开序幕。

河北美术学院隆重举行庚子年祭孔大典

秋阳杲杲，金风飒飒。恰逢孔子诞辰2571周年，10月28日，河北美术学院在校文庙举行祭孔大典。校领导甄忠义、高国忠、张子言、甄心恒、甄墨、孙志强、麻立峰及学校老领导、老教授代表，与优秀教职工、优秀学生代表参加祭祀活动。典礼由图书馆馆长谢广林主持。

【梅珍生】解蔽与启蒙：蒙卦的存在论诠释

《周易》所传达的“六位时成”观念，是对“存在”所具有的“空间性”“时间性”本质最恰当的揭示。对蒙卦作存在论的诠释，主要是为了探讨“此在”如何超越昏暗蒙昧的状态。蒙卦对“此在”状态及其去蔽的揭示，回答了“蒙亨”何以可能的原因，这就是“此在”在人生的共同筹划中遵从“敬”的原则。

【沈小勇】我国古代乡约文化与社会教化

广袤的乡间社会如何进行整合和秩序建构，一直是中国传统社会的重要议题。在中国历史上，乡约作为约束乡村居民日常行为规范的“契约性”约定，在一定程度上有效整合了广大民众的道德认知，具有独特的社会教化功能和社会整合功能，特别是通过各种处世规范与道德要求等影响着人们的价值观认知和内在精神生活的转变。

【谢琰】制度之学的新开展——范仲淹思想重估

本文突破理学框架，对范仲淹思想进行重估。他的政治思想以“纲纪”为核心理念，细化的“条例”成为“纲纪”的核心内容。他的哲学思想紧密依附于政治思想，以简朴的“修身”理念为核心，“诚”与“中”构成“修身”的主要内容。合而观之，范仲淹思想的实质是制度之学，其三大特色是：史学立场，职能本位，修身出口。

【亚眠】蒋庆的退隐

或云，蒋庆之退隐实由厌倦了理论界无休止的争论乃至谩骂。这或许是真的。窃以为也是对的。向着高原和冰峰作自觉退隐，固属于见识卓绝之匠哲所必择之仄径，一如《圣经》所言窄门。窄门、仄径从来都不是为愚夫愚妇所设。端留予智者。

“从阳明心学到浙东学派”主题学术论坛活动隆重举行

今年是王阳明诞辰548周年，又是黄宗羲诞辰410周年和逝世325周年。为纪念宁波的这两位先贤，传承弘扬他们的思想，由浙江省儒学学会、宁波市社科院（社科联）主办，宁波市王阳明文化研究促进会、宁波文化研究会承办，宁波大业动力机械有限公司协办的“从阳明心学到浙东学派——演进转型的文化价值与当代启迪”主题学术论坛活动，作为今年宁···

【刘丰】制造“三代” ——儒家“三代”历史观的形成及近代命运

儒家在《诗》《书》等经典的基础之上形成了三代观念。早期儒家认为，三代之所以为一个整体，其根本在礼。从《礼记》等资料可知，三代礼制损益的重点在祭礼。儒家用德来解释三代历史的更替。正是德与礼的变奏使三代不但成为儒家文明与价值的源头，而且还在历史概念的基础之上发展为解释历史的模式。近代以来的史学发展虽然否定了儒家建···

【张新民】明代黔中地区阳明文献的刊刻与传播 ——以嘉靖贵阳本《新刊阳明先生文录···

黔中王门学者与宦黔心学官员相互配合，自正德后期以迄万历年间，先后整理和刊刻了六部阳明典籍。种类及数量之多，即使置于全国亦十分突出。其中《新刊阳明先生文录续编》，即代表官方的王杏与代表地方的陈文学、叶梧相互合作的产物，乃极为罕见的阳明文集早期单行刻本，无论是版本还是史料价值都极为珍贵。阳明文献在黔中地区的大量刊···

琅琊文化与四时五行研讨会征稿启事

【姚海涛】龙与天道、人道——孔子、荀子对龙文化的拓展

孔子、荀子在龙的具体形象方面并无建树，其主要贡献在龙与天道、人道的理论贯通与文化塑造方面。其对龙文化的新推拓主要体现在龙德与天道方面，具体阐发了龙之德的三个方面，即神圣之德、玄妙之德与君子之德。龙德与人道中蕴含了龙之善恶，以龙喻君子、圣人、君主，龙与人间社会之礼三个层面。

【王泽春】儒不是诸子统称补证

章太炎认为“儒”的含义很广，可以分为“达”、“类”、“私”三种。他根据《说文解字》“儒，柔也，术士之称”与“坑儒”在《史记》中被称为“阬术士”，得出儒等同于术士；而术士指一切有道术者，由此认为作为“达名”的儒，是先秦诸子的统称，可以涵盖一切思想流派与方术技艺。但细绎章太炎引用的材料不足以证明这一观点，即不存在可以涵盖一切思想···