【方用】“意欲持中”与“重当下”：梁漱溟的“时间”之思
梁漱溟自觉理解和吸纳西方的时间理论，同时回归和发掘东方的时间智慧，融会贯通，展开了富有创见和启发的“时间”之思。从佛学立场出发，梁氏将“时间”限定于世间之现象，并强调世间以出世间为归宗，人类终将超越时间。就随顺世间而言，生活是以“意欲”为基而展开的“事的相续”，此即“时间”之本质。
【罗伯特·刘易斯】时间的沉思
思考就是把自己局限在单一想法内，就像天空中的一颗星星，你静静地站立一整天。
【蔡祥元】易象的现象学阐释
由于象不是存在(“是”)，它所给出的并不是道的本质，也因此，象跟道之间总有某种错位，但这并不意味着两者之间的对应是任意的，相反，要获得对道之象的把握，要超出有形之物而观摩到其背后的形上之道，需要克服人的主观任意性。这就需要感通，感通既是观物取象的内在可能性，也是圣人之为圣人的枢机。
【朱刚】亲亲与时间 ——论张祥龙先生的现象学儒学或亲亲现象学
张祥龙先生的现象学儒学就具有双重的思想史意义：一方面，它为现象学的中国化或汉语现象学的建立开辟了一条可能之路；另一方面，它也为传统儒学的当代转换打开了一种新的可能。但同时，究竟是“亲亲为大”还是“时间为大”，也将构成现象学儒学或亲亲现象学内部的可能张力。
