人文博雅高端讲座青年学者系列第三讲，赵金刚主讲“宋学兴起与义利之辨的重审”
2023年4月26日晚上，中央党校（国家行政学院）文史教研部主办的“历史与真理”——人文博雅高端讲座青年学者系列第三讲，邀请到清华大学哲学系赵金刚副教授现场做了题为“宋学兴起与义利之辨的重审”的学术讲座，文史部部分教员以及部分研究生、在校学员共同参与了本次活动。文史部中国思想文化教研室何青翰老师负责主持。
【张志忠】当代文学进程中的仁爱之心与义利之辨
在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的时代语境下，儒家文化焕发着巨大的生命力，向今日世界展现着中华文明的灿烂与辉煌，显示其所蕴含的人类共同价值。瞩望全球，各种棘手问题相互交织、重叠，仁者爱人、大同世界的理想显得更加难能可贵。中国文学要对话世界，要学习人类的先进思想艺术成果，更要传承历史悠久的···
【孔祥来】孔门“义利之辨”的经济学解释
基于社会分工，孔子及其后学认为统治者应该更多地关注“义”而不是“利”，但这不意味着“义”和“利”完全对立。孔门清楚地认识到人之“自利心”的普遍存在，认识到追求利益是一种普遍的社会现象，同时也认识到“自利心”驱动下的恶性竞争问题，所以提出以“义”限制和引导人们的求利行为
【孔祥来】孔门“义利之辨”的经济学解释
孔门清楚地认识到人之“自利心”的普遍存在，认识到追求利益是一种普遍的社会现象，同时也认识到“自利心”驱动下的恶性竞争问题，所以提出以“义”限制和引导人们的求利行为。从根本上来说，孔门之“义”作为一套从人类长期的生产实践中演化出来的普遍性社会规范，作为一种非正式制度，通过促进社会主体之间的合作，可以改进经济效率，从而更···
【黄玉顺】义不谋利：作为最高政治伦理 ——董仲舒与儒家“义利之辨”的正本清源
董仲舒的名言“正其义不谋其利，明其道不计其功”惯常被误解，以为它是对于社会全体成员的一条普遍的道德要求；其实，它只是特别针对政治权力与政治精英而言的一条特定的政治伦理。“义”与“利”的对立乃是基于两种主体的对置，即“君”与“民”或“官”与“民”的对置，意味着：民众谋利乃是天然权利，权力谋利则是不义
【袁晓晶】《孟子》王道政治的自由观念——以“义利之辨”为核心
孟子在回答梁惠王的文本中提出了儒家以民为本的王道政治理想，以“义利之辨”作为王道政治的道德原则，将道德自由与政治自由勾连在一起。借助于对孟子文本的诠释，指出孟子的王道政治思想内部含有由道德自由导向政治自由的逻辑关联，同时也可通过仁义内在和天道为本突破主体二重性困境，从而使王道政治不仅是理想政治的模型，并且得以落···
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【孙秀昌】孔子“义利之辨”的价值论分析
儒门严于“义利之辨”，若追溯这一思想统绪的源头，可将其归结于《论语·里仁》所载夫子自道的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”“义利之辨”是内在于孔子思想中的根本话题之一，它所关涉的是人在“依于仁”而行道的过程中如何裁断“利”的问题。
【田丰】王船山“占学一理”思想发微
王船山易学虽然属于义理派，但他提出了“占学一理”思想，试图以此统一象数与义理二者。前人的研究大多只是描述船山“占学一理”思想的要素特征，并没有从内在义理上给出一个融贯的解释。笔者试图在前人基础上进一步阐明“占学一理”思想背后更深的哲学诉求，并指出船山“占学一理”之论的目的表面来看仅仅是为了防止《周易》流为渎乱之书，站···
